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5. Buch

Kapitel 107-150

Dieser Psalm handelt von jenen, die aus vier besonders gefährlichen Situationen (Gefangenschaft, Krankheit, Reise in der Wüste und auf See) gerettet werden und G-tt danken, denn ihre Sünden sind die Ursache ihres Unglücks, und sie haben es nur der Güte G-ttes zu verdanken, dass sie gerettet wurden. Deshalb ist es nur Recht, dass sie G-tt rühmen und allen von ihrer Rettung erzählen.
David verfasste diesen Psalm auf seiner Flucht vor Saul. Damals hatte er viele Feinde, die sich in seiner Gegenwart zwar freundlich benahmen, sonst aber immer schlecht über ihn redeten. Deshalb verflucht er sie bitter.
Dieser Psalm beschreibt Eliesers Reaktion, Abrahams Diener, auf jene, die fragen, wie es Abraham gelungen war, die vier Könige zu besiegen. Er spricht davon, wie Abraham die mächtigen Könige tötete und ihre Armeen besiegte. Beim Lesen dieses Psalms wird man verstehen, dass er sich ausschließlich auf Abraham bezieht, der diese herausragende Stellung verdient hat, weil er G-tt schon in seiner Jugend erkannt hat.
Die Anfangsworte der Verse in diesem Psalm folgen dem (hebräischen) Alphabet, mit je zwei Buchstaben je Vers, außer den letzten beiden Versen mit jeweils drei Buchstaben. Dieser Psalm ist zwar kurz, aber sehr wichtig, denn er handelt von G-ttes Werken und ihrer Größe.
Auch in diesem Psalm folgen die Anfangsworte der Verse dem (hebräischen) Alphabet, mit je zwei Buchstaben je Vers, außer den letzten beiden Versen mit jeweils drei Buchstaben. Er handelt von den guten Eigenschaften, die ein Mensch für sich wählen sollte, und wie man Wohltätigkeit übt – die Belohnung dafür ist, dass man sich nie auf andere verlassen muss.
Dieser Psalm berichtet von einigen der Wunder beim Auszug aus Ägypten.
Dieser Psalm erklärt, warum der Stamm Juda das Königtum verdient hat.
Ein Gebet, G-tt möge diese lange Verbannung zu Ende bringen um Seines Namens willen – damit er nicht entweiht werde.
Dieser Psalm ist voll der schönsten Lobpreisungen G-ttes. Er beschreibt auch, wie sehr David G-tt angesichts all der Wunder, die Er für ihn vollbracht hat, liebt. David weiß nicht, wie er G-tt das zurückzahlen soll und erklärt, es sei unmöglich, G-tt für all das, was Er für ihn getan hat, gebührend zu danken.
Dieser Psalm erinnert mit seinen beiden Versen an die messianische Zeit, wenn die Kinder Israels ihre frühere Herrlichkeit wiedererlangen. Alle rühmen G-tt entsprechend dem Vers: „Alle rufen dann den Namen G-ttes an.“
Dieser Psalm beschreibt Davids unendliches Vertrauen in G-tt. Er enthält auch zahlreiche Lobpreisungen G-ttes, der das erfüllt hat, was Er uns versprochen hat.
Dieser Psalm weist Verleumder zurück und beschreibt, um wie viel weitreichender die tödliche Wirkung von Verleumdung ist als die durch Waffen.
Dieser Psalm bezieht sich auf das Untere Paradies, von dem aus man ins Höhere Paradies gelangt. Er spricht auch davon, dass G-tt über uns wacht.
Der Psalm-Dichter singt vom Ruhm Jerusalems und erzählt von den Wundern, die sich dort ereignet haben.
Der Psalm-Dichter klagt hier über die allzu lange Verbannung.
Der Psalm-Dichter spricht von der Zukunft und vergleicht unseren G-ttesdienst in der Verbannung mit einem, der auf Ödland sät; dann ruft er und fleht G-tt an, es darauf regnen zu lassen, damit er nicht umsonst ausgesät hat. Wenn er es verdient, die Ernte einzufahren, dankt er G-tt.
König David lehrt seine Generation, besonders aber seinen Sohn Salomo, sicherzustellen, dass alles Handeln um des Himmels willen geschieht. Dabei kritisiert er auch jene, die sich Tag und Nacht um ihren Lebensunterhalt mühen.
Dieser Psalm lobt den, der die Früchte seiner eigenen Arbeit genießt, Diebstahl und Täuschung meidet und sogar Geschenke ablehnt. Er beschreibt auch das einem G-ttesfürchtigen angemessene Verhalten.
In diesem Psalm werden Israels Nöte beklagt.
Hier betet der Psalm-Dichter um ein Ende dieser langen Verbannung.
In diesem Gebet erklärt David, nie sei er in seinem Leben hochmütig gewesen, noch habe er je Größe oder weltliche Freuden gesucht.
Diesen Psalm verfasste David, als er und Israels Älteste wegen der Seuche, die das Land heimsuchte, in Sack und Asche gingen und sie weit weg vom heiligen Tempel waren. Deshalb bringt David intensive Gebete dar, in denen er G-tt darum bittet, der Mühe und Opfer zu gedenken, die er um des Tempels willen erlitt.
Der Psalm-Dichter fleht die Gelehrten und Frommen an, in der Nacht ihr Bett zu verlassen und ins Haus des Ewigen zu gehen.
Dieser Psalm besteht aus sechsundzwanzig Versen entsprechend den sechsundzwanzig Generationen zwischen der Erschaffung der Welt und der Übergabe der Tora.
Dieser Psalm bezieht sich auf die Zerstörung des Ersten Tempels, als Nebukadnezar von den Leviten in der Gefangenschaft verlangte, so zu singen, wie sie es im Tempel getan hatten, woraufhin sie erwiderten: „Wie können wir G-ttes Lob auf fremdem Boden singen?“ Daraufhin wurden sie dank G-ttlicher Inspiration getröstet.
In mächtigen Lobliedern dankt David G-tt für Seine Güte ihm gegenüber und dafür, dass Er Sein Versprechen, ihn zum König zu machen, erfüllt hat.
Ein herausragender Psalm, der den Menschen auf G-ttes Wegen leitet wie kein anderer in den fünf Tehillim-Büchern. Glücklich ist, wer ihn täglich sagt.
David hat diesen Psalm gegen seine Verleumder, besonders gegen den wichtigsten Verschwörer, Doeg, verfasst. Wird jemand von Verleumdern bedrängt, sollte er diesen Psalm sagen.
Dieser Psalm enthält eine wichtige Lehre: Man sollte um G-ttliche Hilfe beten, damit der Mund nicht das sagt, was nicht im Herzen ist. Der Torhüter öffnet das Tor nur für einen Zweck; so soll es auch mit den Lippen sein.
David verfasste diesen Psalm, als er sich vor Saul in einer Höhle versteckte, nachdem er ein Stück von Sauls Gewand abgeschnitten hatte (um zu beweisen, dass er ihn hätte töten können, es aber nicht tun wollte). Er erklärte: „Wohin kann ich mich wenden? Und wohin kann ich laufen? Nur Dich kann ich anrufen!“
Nachdem David in allen seinen Kriegen gewann, hat er diesen Psalm zum Lob G-ttes verfasst.
Wer diesen Psalm täglich mit höchster Konzentration liest, hat Anteil an der kommenden Welt. Wegen seiner herausragenden Stellung sind die Anfangsworte dieses Psalms nach dem (hebräischen) Alphabet angeordnet.
Dieser Psalm spornt den Menschen noch zu Lebzeiten zur Umkehr und zu guten Taten an. Er sollte sich dabei nicht auf Sterbliche verlassen, die sich nicht selbst helfen können und die plötzlich sterben könnten. Stattdessen sollte man sein Vertrauen in G-tt setzen, der in der Lage ist, alles, was Er will, auch durchzuführen.
Dieser Psalm erzählt von G-ttes Größe und Seiner Güte und der Gütigkeit für Seine Geschöpfe.
Dieser Psalm ermuntert uns, G-tt für Seine Schöpfungen zu rühmen, die oben und die unten, die alle nur dank G-ttes Macht existieren.
Dieser Psalm besteht aus dreizehn Lobpreisungen, die sich auf die dreizehn Attribute (der Gnade) beziehen, mit denen G-tt die Welt lenkt.

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