Gedanken zum Wochenabschnitt

Das hebräische Wort Noach bedeutet „Zufriedenheit“ und „Ruhe“. Der Abschnitt wiederholt den Namen Noach im ersten Vers zweimal. Der Sohar, der grundlegende Text der jüdischen Mystik, erläutert, dass diese Wiederholung nicht überflüssig ist.

Es gibt Dinge, die Sie wissen, und Dinge, die Sie zu wissen glauben. Da wir diese Woche Noach lesen, können Sie zum Beispiel darüber nachdenken.

Skeptiker und Spötter mögen die Geschichte von Noach. Ihrer Meinung nach beweist sie, dass G–tt nicht vollkommen ist, sondern Fehler macht.

Gegen Ende unserer Toralesung erfahren wir von den Nachkommen Noachs – den drei Familien seiner Söhne Schem, Cham und Jafet und den daraus hervorgegangenen Völkern.

Sie sind in einer kleinen Hütte allein mit Ihren Kindern – allein im Nirgendwo. Kein Fernsehen, kein Radio, kein Telefon, keine Zeitung ...

Ihr Kind war ungehorsam. Obwohl sie den Jungen immer wieder ermahnt haben, drückt er sich vor den Hausaufgaben, ist im Haushalt faul oder ärgert seine kleine Schwester.

Manche Religionen behaupten, G-tt werfe Menschen weg. Wenn sie bestimmte Sünden begehen und nicht bereuen oder wenn sie zwar gute Menschen sind, aber an Dogmen zweifeln, bleibt das Himmelstor für sie verschlossen!

Die Welt liebt Helden. Darum muss Hollywood jedes Jahr neue Helden und Superhelden erfinden, damit die Kinokassen klingeln. Und es klappt. Warum? Nun, das ist heute nicht unser Thema. Heute wollen wir überlegen, was ein Held ist.

In unserer Parascha wird erzählt, wie Noach als einziger seiner Generation von G-tt dazu erkoren wurde, die Sintflut (Mabul) zu überleben, weil er der Einzige war, der rechtschaffen und ehrlich geblieben war.

Als es am Anfang der Flutgeschichte zu regnen beginnt, wird Noach als „Mann mit schwachem Glauben“ beschrieben, der darauf wartet, dass das Wasser sein Knie erreicht, ehe er in die Arche geht.

Noach ging in die Arche um sich vor den mächtigen Wassern zu schützen. Wo ist unsere Arche?

Manche meinen, Noach verdiene Kritik, weil er zwar sich und seine Familie retten wollte, sich aber nicht um die anderen gekümmert habe.

Wer hat Zeit, sich ein Vermächtnis zu errichten, wenn nebenan ein hungriger Mann ist?

Die Tora fordert jeden Menschen auf, seine Tiere zur richtigen Zeit zu füttern. Wir werden gebeten, unsere Tiere zu füttern, bevor wir selber essen.

Das heilige Buch Sohar diskutiert den Unterschied zwischen Noach und Moses. Moses betete zu G-tt für die Schonung seiner Generation, nachdem diese sich der Sünde des goldenen Kalbes schuldig gemacht hat. Noach hingegen betete nicht für die Schonung der Menschen seiner Generation, sie wurden von der Flut getilgt.

Die Pausenglocke ertönte und die Jungs der fünften Klasse eilten aus dem Klassenzimmer. Sie wollten das Ballspiel fortsetzen, welches sie bereits in der Morgenpause begonnen hatten.

In den Erläuterungen zum Wochenabschnitt Noach im Buch „Tora Or“ wird erklärt, dass die Flut nicht nur eine Strafe war, sondern auch der Reinigung diente. Die Flut hat also die Welt gereinigt, welcher zuvor unrein gewesen war.

Etwas von der Strahlkraft des Himmels berühren, dann sich anmutig in einem herrlichen Strahl aus Farben, die von Menschenhand geschaffene Reflexionen von G‑tt's Wahrheit und Hoffnung für die Menschheit sind, zurück zur Erde neigen . . .

Es ist ziemlich sicher, dass Sie noch nie in Hadhramaut waren, geschweige denn von diesem Ort gehört haben. Es handelt sich um eine alte Region, die irgendwo in den kargen Wüsten im Osten des Jemen liegt.

Was ist falsch am Materialismus, wer ist daran schuld und wie können wir das Problem lösen?

Wir setzen Geld mit Sicherheit, Erfolg, Macht, Komfort und Selbstwertgefühl gleich. Daraus folgt, dass wir, wenn uns Geld fehlt, das Gefühl haben, dass uns alles fehlt, was das Leben lebenswert und sinnvoll macht.

Die Flutwellen sind wie das Wasser eines Ritualbades – einer Mikwe –, in dem das Wasser uns spirituell von den Unreinheiten reinigt, die sich im Laufe unseres Lebens ansammeln. Die Welt erfuhr eine spirituelle Reinigung, und dies lenkte den Lauf der Geschichte auf einen Weg der Hoffnung und Sinnhaftigkeit.

In einem berühmten Vortrag analysiert der Lubawitscher Rebbe das Leben von Noach, Abraham und Mosche als Meilensteine auf dem Weg der Menschheit von einem instinktiven Selbstverständnis hin zu einem wahren Verständnis von „Liebe“ für den Nächsten. Wir lernen dabei auch die Grundlagen des bahnbrechenden Ansatzes des Rebbe zur „Outreach“-Arbeit kennen und erfahren, wie man mit denen umgehen sollte, die einem selbst spirituell vermeintlich „unterlegen“ sind.

In der Tora wird weder erwähnt, wo die Taube das Blatt gefunden hat, noch wie dies Noach davon überzeugte, dass es sicher sei, die Tür des Schiffes zu öffnen, das ihm und seiner Familie ein ganzes Jahr lang Schutz geboten hatte.