Angesichts fragwürdigen oder ärgerlichen Verhaltens begehen wir oft den Fehler, nach dem „Warum“ zu fragen. In den meisten Fällen ist es sinnlos und nicht konstruktiv, jemandem „Warum“-Fragen zu stellen, wie zum Beispiel: „Warum bist du so unordentlich? Warum hast du dein nasses Handtuch auf dem Boden liegen lassen? Warum hast du vergessen, dein Mittagessen mit zur Schule zu nehmen? Warum hast du alle Lichter angelassen? Warum hast du bla bla bla ...“ zu stellen, ist sinnlos und nicht konstruktiv. Warum?

„Warum“-Fragen sind oft weniger eine echte Suche nach der Wahrheit als vielmehr versteckte Vorwürfe und Kritik. Wenn dein Partner beispielsweise mitten in der Nacht in die Küche kommt, um sich das letzte Stück Rindfleisch mit Brokkoli zu holen, und dabei die leere Verpackung des chinesischen Essens findet, die heimlich im Müll gelegen ist, gibt es keine wirklich „guten“ Antworten auf die Fragen, die sicher folgen werden.

Tödliche Kommunikation

Eine der Kommunikationsarten, die Beziehungen zerstören, ist „Defensivität“. Wenn wir uns zu Unrecht beschuldigt fühlen, verteidigen wir uns, indem wir leugnen, nach Ausreden suchen, Schuld zuweisen und den Spieß umdrehen, um die Schuld auf den Beschuldiger abzuwälzen.

Manchmal können wir jedoch gereizt reagieren und eine ansonsten harmlose oder gute Frage als verbalen Angriff auffassen, obwohl dies nicht der Fall ist. Wir alle kennen die Geschichte von Adam, der von der verbotenen Frucht aß und sich dann vor G‑tt versteckte. G‑tt fragte Adam nie, warum er von der verbotenen Frucht gegessen hatte; G‑tt fragte einfach: „Wo bist du?”

Die existenzielle Frage

Offensichtlich war dies keine wörtliche Frage, bei der G‑tt „Verstecken“ spielte und in die Büsche spähte und sagte: „Komm heraus, komm heraus, wo immer du bist.“ Es war eine existenzielle Frage. Mit der Frage „Wo bist du?“ untersuchte G‑tt den inneren Mechanismus, durch den Adam es für sich in Ordnung fand, Gott ungehorsam zu sein. Egal wie destruktiv ein Verhalten auch sein mag, es gibt immer eine innere Stimme, die uns davon überzeugt, dass es in Ordnung, gerechtfertigt oder sogar moralisch geboten ist. Ich wage zu behaupten, dass niemand zufällig Schokoladendonuts isst oder seinem Partner untreu wird; der Verstand kann jede Realität verzerren und jedes Verhalten entschuldigen. G‑tt wollte, dass Adam über die schwerwiegenden Folgen seines Verhaltens nachdachte, denn wenn Adam sich vor G‑tt versteckte und sich damit von seinem Schöpfer abwandte, wo konnte er dann sein?

Antwort: Fähigkeit

Das Gegenmittel gegen Abwehrhaltung ist einfach: Übernimm Verantwortung für dein Handeln. Übernehmen Sie Verantwortung für Ihren Anteil an der Entstehung des Problems, egal wie groß oder klein er auch sein mag. G‑tt hoffte, dass der erste Mensch „Männlichkeit zeigen“, aus seinem Fehler lernen und sich wieder verbinden würde. Adams Ungehorsam hatte jedoch in ihm ein so tiefes Gefühl der Scham hervorgerufen, dass er G‑tt’s Frage als „Warum“-Frage, als verbalen Angriff auffasste und sich daher in typisch defensivem Verhalten erging. Adam gab seiner Frau die Schuld dafür, dass sie ihm die Frucht gegeben hatte, von der er gegessen hatte, und dann legte er noch einmal nach, indem er G‑tt dafür verantwortlich machte, ihm überhaupt eine Frau gegeben zu haben.

Noch schlimmer war, dass Adam keine Reue zeigte. Die Weisen weisen darauf hin, dass im hebräischen Text das Verb „essen“ im Futur steht. Unglaublicherweise gab Adam damit praktisch zu, dass er, selbst wenn er die Chance hätte, alles noch einmal zu machen, dieselbe Sünde erneut begehen würde – dass Adam für alle Zeiten diese Frucht essen würde, weil er nicht in der Lage oder daran interessiert ist, sich zu ändern. Er ist einfach dieser fruchtessende Typ. Nachdem er G‑tt’s Angebot und Versuch, die Beziehung wiederherzustellen, abgelehnt hatte, ist es kein Wunder, dass G‑tt an diesem Punkt antwortete: „Du bist hier weg!“

Wer bist du?

Rabbi Schneor Zalman von Liadi (der berühmte chassidische Rabbi, bekannt als der Alter Rebbe) erklärt, dass „Wo bist du?“ eigentlich bedeutet: „Wer bist du in diesem Moment deines Lebens?“ Denn während wir die Prüfungen und Schwierigkeiten des Lebens durchlaufen, ebenso wie seine Freuden und Wonne, können wir uns vorstellen, dass in jeder Situation G‑tt's Frage an uns eingebettet ist: „Wo/wer bist du jetzt ... und jetzt ... und hier ... und hier ... mit dieser Prüfung oder sogar diesem Triumph? Bist du in Beziehung mit mir? Bist du verbunden?“

Das hebräische Wort für „Sünde“ ist cheit. Es bedeutet „das Ziel verfehlen“, und so müssen wir verstehen, dass es in der Natur der Übertretungen liegt, uns vom Kurs abzubringen. Wie jeder weiß, der ein GPS benutzt, verpassen wir oft eine Abzweigung, aber das erste, was passiert, wenn das System eine neue Route berechnet, ist, unseren Standort zu bestimmen. Im Gegensatz zum ersten Menschen müssen wir bereit sein, unsere Annahmen neu zu kalibrieren – Verantwortung für unser Handeln zu übernehmen und angemessen zu reagieren.

Wie Viktor Frankl so treffend sagte: „Alles kann einem Menschen genommen werden, außer einer Sache: die letzte der menschlichen Freiheiten – seine Haltung in jeder Situation selbst zu wählen, seinen eigenen Weg zu wählen.“

„Wo bist du?“ ist eine sehr kraftvolle Frage. Mögen unsere Antworten ebenso kraftvoll sein, möge unser Weg klar sein, und mögen wir niemals „dieser Typ“ sein, der nicht aus dem Gebüsch hervorkommen kann, verbittert ist und nicht weiß, wohin er geht.

Verinnerlichen & Verwirklichen:

  • Schreiben Sie anhand Ihres heutigen Lebens fünf Möglichkeiten auf, wie Sie „Wo bist du?“ definieren würden.
  • Schauen Sie sich Ihre Liste oben an. Sind Sie dort, wo Sie sein möchten? Inwiefern ja und inwiefern nein?
  • Was können Sie heute konkret tun, um daran zu arbeiten, von Ihrem aktuellen Standort zu Ihrem Wunschziel zu gelangen, und schreiben Sie eine Liste mit fünf Möglichkeiten auf, wie Sie in fünf Jahren auf die Frage „Wo befinden Sie sich?“ antworten möchten.