Der Kampf für Gleichberechtigung kann manchmal ziemlich deprimierend sein. Egal, wie viele Frauen in Führungspositionen aufsteigen und trotz all der progressiven Actionfilme, die beweisen sollen, dass leicht bekleidete Blondinen genauso gut Karate schlagen und Kopfstöße austeilen können wie Männer, gibt es immer noch ein großes Ungleichgewicht in dieser Welt. Wir leben im 21. Jahrhundert – wir haben sofortige Kommunikation, XM-Radio und das Geschenk von G‑tt an die Cineasten, die DVD – doch Frauen in diesem Land werden für die gleiche Arbeit schlechter bezahlt als Männer, während Frauen in anderen Ländern derzeit geschlagen, gefoltert und zu Unrecht inhaftiert werden, alles mit der Zustimmung ihrer Regierungen und Gemeinschaften.
Natürlich funktionieren die Versprechen des sozialen Fortschritts in der Realität nicht immer, genauso wie mein DVD-Player manchmal einfriert und abstürzt. Wenn ich an die Ungerechtigkeiten denke, unter denen Frauen im Laufe der Geschichte gelitten haben, und an die Kämpfe, die heute noch in Regionen wie Afrika und dem Nahen Osten geführt werden, habe ich das Gefühl, dass es etwas am Sexismus gibt, das sich einer logischen Erklärung entzieht. Technologie und Modernismus versprechen Aufklärung, doch die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts hält sich hartnäckig, als ob die Ungerechtigkeit so tief in der Menschheit verwurzelt wäre, dass ihre Beseitigung schier unmöglich erscheint.
Ich weiß, dass dies ein defätistischer Gedanke ist, aber er ist nicht völlig unbegründet. Der Kampf um Gleichberechtigung hat einen ursprünglichen Aspekt, wie wir in der Tora-Lesung dieser Woche aus Bereschit (Genesis 1-6) lesen werden. Es ist fast 6.000 Jahre her, seit Adam und Eva sich G‑tt widersetzten und am ersten Tag ihres Daseins vom Baum der Erkenntnis aßen, doch ihre Geschichte hat immer noch einen unheimlichen Einfluss auf die Geschlechterpolitik. Das Bild der Frau als böse Verführerin hält sich bis heute, und zwar nicht nur im religiösen Bereich. Eva ist ein häufig verwendetes Motiv in Kunst, Literatur und Musik. Obwohl sie in der heutigen Zeit weniger als negativer weiblicher Einfluss, sondern eher als Symbol für die Brücke zwischen Unschuld und Erfahrung dargestellt wird, ist ihre Geschichte nach wie vor im Unterbewusstsein der Gesellschaft verankert. Jedes Mal, wenn eine Frau dafür verantwortlich gemacht wird, einen Mann zu bösen Gedanken oder Verhaltensweisen verleitet zu haben, greifen wir auf die Zeit im Garten Eden zurück. Die beleidigende Vorstellung, dass eine Frau durch ihr Aussehen Vergewaltigung oder sexuelle Belästigung provozieren kann, ist ebenfalls ein Nebenprodukt dieser Mentalität. Seltsamerweise existiert dieses Denkmuster auch in nicht-biblischen Gesellschaften. Die Gesetze in vielen muslimischen Ländern, die Frauen vorschreiben, sich von Kopf bis Fuß zu verhüllen, basieren eindeutig auf der Angst vor dem Einfluss der Frauen.
Interessanterweise kommt diese Darstellung Evas als Symbol weiblicher Täuschung in der christlichen Liturgie stärker zum Ausdruck als in jüdischen Werken, was möglicherweise mit der abweichenden Interpretation der Erbsünde im Judentum zusammenhängt. Gemäß der Tora ist die Geschichte von Adam und Eva weitaus komplexer als eine einfache Erzählung, in der „sie ihn zur Sünde verführt hat“. Unsere Weisen erklären, dass G‑tt Adam gebot, nicht vom Baum der Erkenntnis zu essen, und diese Botschaft an seine Frau weiterzugeben. Anstatt Eva jedoch G‑ttes genaues Gebot zu übermitteln, teilte Adam ihr mit, dass es ihnen verboten sei, den Baum zu berühren. Er beabsichtigte diese Ergänzung als Schutzmaßnahme, aber die Fehlinformation machte Eva anfällig für die List der Schlange, die sie zur Sünde verleitete, indem sie ihr zunächst bewies, dass nichts Schlimmes passieren würde, wenn sie den Baum nur berührte. Somit war die Entstehung der Sünde nicht nur die Geschichte einer verführerischen Frau, die einen Mann zum Bösen verleitete, sondern auch die weltweit erste Fehlkommunikation zwischen Mann und Frau, die das Werk für viele weitere legte. (Dieser Fehler wurde später korrigiert, als G‑tt vor der Übergabe der Tora Mosche befahl, zuerst den Frauen die Gesetze zu lehren.)
Aber selbst wenn man das Problem durch eine gleichmäßige Schuldverteilung löst, bleibt immer noch die Frage der Flüche. Adam und Eva wurden beide für ihre Übertretung bestraft, was sich auf alle Männer und Frauen zukünftiger Generationen auswirkte, aber Evas Flüche beinhalteten zusätzlich die Schande der Unterordnung. G‑tt sagte: „Und er wird über dich herrschen“, und ich würde lügen, wenn ich nicht zugeben würde, dass ich jedes Mal, wenn ich diesen Satz höre, mich als Heidin bezeichnen möchte. Aber noch beunruhigender als der Fluch selbst ist die Art und Weise, wie er meiner Meinung nach dazu benutzt wird, den Status quo der männlichen Dominanz zu rechtfertigen. Meistens höre ich dieses Argument von Männern, aber auch einige Frauen sind von dieser Mentalität betroffen. Sie behaupten, Sexismus sei in das Gefüge der Schöpfung eingewoben, als würde die Existenz selbst irgendwie zerfallen, wenn wir die Ungleichheit der Geschlechter beenden würden.
Nicht nur, dass diese Frauen unter einer Art Sklavenmentalität leiden, sie übersehen auch eine einfache Wahrheit: Ein Fluch ist kein positiver oder wünschenswerter Zustand. Tatsächlich bedeutet die Beschreibung von etwas als „Fluch” genau das Gegenteil – dass dies nicht der Zustand ist, wie er sein sollte. Die Tatsache, dass G‑tt der Urheber eines Fluchs ist, bedeutet auch nicht, dass G‑tt möchte, dass wir ihn als Tatsache des Lebens akzeptieren – zumindest nicht in der jüdischen Tradition. Jude wurde beispielsweise dazu verurteilt, im Laufe der Geschichte als Fremde in einem fremden Land zu wandern, aber wir haben uns sicherlich nicht aus verschiedenen Ländern vertrieben, nur um diese Strafe zu erfüllen. Tatsächlich glauben wir, dass G‑tt von uns erwartet, dass wir alles in unserer Macht Stehende tun, um aus dem Exil herauszukommen.
Ja, G‑tt hat Eva zu einem niedrigeren sozialen Status degradiert und gesagt, dass sie schmerzhafte Geburten bestehen muss, aber das bedeutet nicht, dass es ein g‑ttliches Gebot ist, weniger Lohn für die gleiche Arbeit zu akzeptieren oder eine Epiduralanästhesie abzulehnen. G‑tt sagte, dass dies ein Fluch ist – etwas Negatives, das die negative Veränderung widerspiegelt, die mit der ersten Sünde in der Schöpfung eingetreten ist. Mit anderen Worten: etwas, das sich ändern muss.
Ungleichheit bekämpfen, für seine Meinung eintreten, gegen die alte Garde revoltieren – das ist es, woraus das Judentum besteht. G‑tt will kein Volk, das seine Flüche einfach hinnimmt. Wenn er das wollte, hätte er nicht die Juden ausgewählt.
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