Am Ende der Parascha Schoftim gibt es ein ziemlich bizarres Gesetz:1 Es handelt sich um den Fall eines Mordopfers, das auf einem Feld liegt, ohne dass jemand weiß, was ihm zugestoßen ist und wer der Täter ist. Die Tora schreibt ein kompliziertes Verfahren vor, bei dem die ältesten rabbinischen Richter hinausgehen und messen müssen, welche Stadt dem Fundort des Opfers am nächsten liegt. Die angesehenen Ältesten dieser Stadt müssen ein Kalb nehmen und es als Sühne für den Tod dieses unschuldigen Opfers schlachten, während sie erklären:

„Unsere Hände haben dieses Blut nicht vergossen, noch haben unsere Augen dieses Verbrechen gesehen.“2

Warum diese seltsame Zeremonie?

Maimonides erklärt, dass die Tora bewusst wollte, dass das Gericht etwas Ungewöhnliches tat, um eine Nachricht zu schaffen, über die die Menschen weit und breit sprechen würden. Wenn sich die Nachricht vom Mord verbreitete, könnte dies schließlich zur Festnahme des Mörders und zur anschließenden Gerechtigkeit führen.3

Abarbanel4 argumentiert, dass die Tora mit einem so aufwendigen Ritual Aufruhr stiften wollte. Wir dürfen nicht zulassen, dass ein Mord unbemerkt bleibt; diese schockierende Bluttat muss in der Gemeinde für Aufruhr sorgen. Die Menschen müssen empört sein. G-tt bewahre, dass die Tötung unschuldiger Menschen zur Gewohnheit wird.

Der Talmud5 fragt, warum die Ältesten der nächstgelegenen Stadt erklären müssen: „Unsere Hände haben dieses Blut nicht vergossen.“ Würden wir uns in unseren wildesten Albträumen vorstellen, dass die hochrangigen Rabbiner eine Bande von Mördern sind?

Der Talmud erklärt jedoch, dass die Ältesten und Leiter der Stadt, wenn sie dem Einzelnen keine Nahrung, Unterkunft und sichere Begleitung gewährt hätten, möglicherweise indirekt zugelassen hätten, dass dieses schreckliche Verbrechen begangen wurde.

Ich kann nicht umhin, darüber nachzudenken, wie alltäglich Blutvergießen in unserer eigenen Gesellschaft geworden ist. Jede Woche gibt es eine weitere Schießerei, bei der so viele unschuldige Menschen durch mutwilliges Gemetzel ums Leben kommen. Nirgendwo fühlt man sich sicher. Nicht in unseren Schulen, Einkaufszentren oder öffentlichen Räumen.

In meiner eigenen Gemeinde in Südafrika ist die Gewaltkriminalität zwar nicht mehr so schlimm wie früher, aber immer noch unannehmbar hoch. Seit Jahren mobilisiert die jüdische Gemeinde hochentwickelte Sicherheitsorganisationen, um unsere Synagogen und Schulen, unsere öffentlichen Veranstaltungen und unsere Nachbarschaften vor opportunistischen Kriminellen und politischen Extremisten zu schützen.

Die traurige Realität ist, dass Mord im ganzen Land an der Tagesordnung ist. Er schafft es kaum noch in die Schlagzeilen. Genau das hat Abarbanel gemeint.

Und was ist mit dem spirituellen Verlust von Leben? Was ist mit den jüdischen Leben und Zukunftsperspektiven, die jedes Mal verloren gehen, wenn ein junger Mensch außerhalb des Glaubens heiratet oder sein Judentum einfach für irrelevant hält?

Können wir mit Zuversicht sagen, dass „unsere Hände dieses Blut nicht vergossen haben“? Haben wir alles in unserer Macht Stehende getan, um die Flut junger Juden aufzuhalten, die ihr Geburtsrecht und ihr Erbe aufgeben? Haben wir sie ernährt, gepflegt und ihnen das Elixier des Lebens, unsere Lebensweise nach der Tora, vermittelt? Wissen sie überhaupt, was sie aufgeben?

Haben wir ihnen Obdach gegeben? Ein warmes, liebevolles Zuhause, eine Schule oder ein Umfeld in der Synagoge? Und wenn sie die Synagoge betreten haben, wurden sie willkommen geheißen und haben sie sich wohl genug gefühlt, um sich zugehörig zu fühlen? Oder wurde ihnen gesagt: „Entschuldigung, du sitzt auf meinem Platz.“ Oder: „Kommst du so gekleidet in die Synagoge?“

Unser Sohn Nissen und seine Frau Ariella sind die Leiter von Chabad on Campus in Kapstadt.

Vor nicht allzu langer Zeit sagte uns ein Geschäftsmann und Leiter der Gemeinde in Kapstadt, dass Nissen „der wichtigste Rabbiner der ganzen Stadt“ sei! Wir waren ziemlich überrascht, das zu hören. Ich meine, er hat noch nicht einmal eine Synagoge.

Er erklärte: „Er kämpft an vorderster Front im Kampf gegen die Assimilation.“

Wie wahr. Wer weiß, wie viele Tausende junger Juden dem Judentum verloren gegangen sind und sich an Universitäten auf der ganzen Welt anderen Bewegungen und Ideologien zugewandt haben.

Ein sehr wichtiger Teil der Arbeit unserer Rabbiner und Rebbetzins auf dem Campus ist es, die Studenten zu versorgen. Die köstlichen, warmen Schabbat-Abendessen, die freitagabends im Chabad-Haus serviert werden, ziehen viele junge Menschen an, die dort nicht nur eine warme Mahlzeit erhalten, sondern auch geistige Nahrung und Inspiration.

Ich denke auch an die kulturellen Konflikte, die in Israel entstehen, und frage mich: Wäre es nicht besser, statt zu kämpfen, eine Familie zum Schabbat-Essen einzuladen? Das würde sicherlich die Barrieren überwinden und die Wahrheit hinter den falschen Fassaden und bösen Karikaturen offenbaren, die wir im Laufe der Jahre entwickelt haben. Wäre das nicht ein besserer Weg, um Menschen zusammenzubringen und ihnen zu zeigen, dass wir alle Menschen sind, alle Juden und alle Teil desselben heiligen Volkes?

Lasst uns gastfreundlich sein, physisch und spirituell. Bitte, G-tt, lass uns keine Verluste mehr erleiden und lass unsere Kinder sicher nach Hause kommen.