Hat Esaw sein Handeln bereut?

Als Itzchak und Riwka das Verhalten der hittitischen Frauen aus der Gegend sahen, die ihr Sohn Esaw geheiratet hatte,1 wiesen sie ihren anderen Sohn (Esaws Zwillingsbruder) Jakob an, sich eine Frau unter seinen Cousinen auszusuchen. 2 Jakob verließ pflichtbewusst seine Heimatstadt Beerscheba und reiste nach Haran in Obermesopotamien (heute im Nordwesten des Irak), wo er 20 Jahre lang blieb und zwei von Labans Töchtern heiratete – zuerst Lea, dann Rachel.

All dies blieb Esaw nicht verborgen. Er wusste sehr wohl, dass seine Eltern von seiner Wahl der Frauen nicht besonders begeistert waren, und beschloss, zu handeln:

Esaw sah, dass Itzchak Jakob gesegnet und ihn nach Padan-Aram geschickt hatte, um sich dort eine Frau zu nehmen, und dass er ihm bei der Segnung geboten hatte: „Du sollst keine Frau aus den Töchtern Kanaans nehmen.“ … Esaw sah, dass die Töchter Kanaans seinem Vater Itzchak missfielen. Da ging Esaw zu Ischmael und nahm Machalat, die Tochter Ischmaels, des Sohnes Abrahams, die Schwester Neba’ots, zusätzlich zu seinen anderen Frauen zur Frau.3

Was sollen wir von Esaws Entscheidung halten, eine neue Frau zu heiraten? War es ein aufrichtiges Bemühen, die Dinge wieder ins Lot zu bringen? Hatte Esaw sich gebessert?

Raschi scheint davon nicht allzu überzeugt zu sein:

Er [Esaw] fügte seiner Bosheit noch mehr Bosheit hinzu, denn er ließ sich nicht von den ersten [Frauen] scheiden.

Richtig oder falsch?

Daraus können wir schließen, dass seine neue Wahl einer Frau nicht besser war als seine früheren Entscheidungen. Als Beweis führt Raschi die Tatsache an, dass seine neue Frau „zusätzlich zu seinen anderen Frauen“ war. Wenn er sich wirklich geändert hätte, warum blieb er dann bei seinen bösen Frauen, die seinen Eltern so viel Kummer bereiteten?

Dies wirft jedoch ein erhebliches Problem auf. Raschi selbst bemerkt später, dass der Name von Esaws neuer Frau, Machalat, Vergebung der Sünden bedeutet: „Deshalb wurde sie Machalat genannt, weil [Esaws] Sünden vergeben wurden.“4 Raschi scheint sich selbst zu widersprechen: Wenn Esaws Sünden vergeben wurden, weil er Machalat heiratete, wie passt das dann zu der Beschreibung der neuen Ehe als einer Fortsetzung derselben Bosheit?

Tatsächlich liefert der Midrasch zwei widersprüchliche Meinungen zu Esaws neuer Ehe. Nach Rabbi Joschua ben Levi hatte Esaw aufrichtig beschlossen, sein Leben zu ändern. Nach Rabbi Elieser hingegen war die nächste Frau lediglich „ein Leid obendrein, ein Dorn, der einen anderen Dorn ergänzt.“5 Raschi scheint sich auf die Seite von Rabbi Joschua zu stellen, wenn er den edlen Charakter der neuen Frau Machalat erläutert, doch er scheint die zynischere Sichtweise von Rabbi Elieser zu übernehmen, indem er Esaws Handlungen diskreditiert.

Lassen Sie uns also Klarheit schaffen: War sie eine gute Ehefrau und Esaw rechtschaffen, oder war sie eine schlechte Ehefrau und Esaw blieb in seiner Bosheit verhaftet?

Es kommt auf die Gedanken an

Auf brillante Weise zeigt der Rebbe, dass Raschi etwas ganz anderes sagt, als wir bisher angenommen haben. Wenn man den kurzen Text von Raschi genau betrachtet, wird man feststellen, dass er keineswegs andeutet, die neue Frau sei etwas anderes als gut gewesen. Die Boshaftigkeit lag nicht darin, wen Esaw zur Frau nahm, sondern in seinen Absichten.

Tatsächlich legt die Logik nahe, dass Esaws neue Frau ein guter Mensch war. Der einzige Grund, warum Esaw eine neue Frau heiratete, war, dass er wusste, dass seine Eltern seine früheren Ehen missbilligten, und er hoffte, mit dieser neuen Ehe ihre Zustimmung zu gewinnen. Deshalb heiratete er dieses Mal seine eigene Cousine, Abrahams Enkelin. Wenn Machalat eine böse Frau wie seine bisherigen Ehefrauen gewesen wäre, wie hätte das Itzchak und Riwka gefallen sollen? Es liegt daher nahe, dass sie eine deutliche Verbesserung gegenüber seinen früheren Entscheidungen darstellte.

Aber wenn Machalat eine gute Frau war, wo lag dann die Boshaftigkeit?

Esau war sehr gerissen. Alles, was er tat, war kalkuliert und manipulativ. Er verfolgte stets ein bestimmtes Ziel. Wenn es nötig war, eine gute Frau zu heiraten, um seine irreführenden Spielchen fortzusetzen, war er mehr als bereit, diesen Weg einzuschlagen. Esaw heiratete eine gute Frau? Sicher, aber nur, um seine fortwährende Manipulation aufrechtzuerhalten.

Ein Serienmanipulator

Kehren wir zu Esaws erster Ehe zurück:

Esaw war vierzig Jahre alt, und er heiratete Judith, die Tochter Beeris, des Hethiters, und Basmat, die Tochter Elons, des Hethiters. 6

Warum wird uns mitgeteilt, wie alt er damals war? Laut Raschi:

Esaw wurde mit einem Schwein verglichen … Dieses Schwein streckt, wenn es sich hinlegt, seine [gespaltenen] Hufe aus, als wolle es sagen: „Seht, ich bin ein reines (koscheres) Tier.“ Ebenso raubte und plünderte Esaw und gab sich dann als ehrenhaft aus. Während der gesamten vierzig Jahre entführte Esaw Frauen von ihren Ehemännern und missbrauchte sie. Als er vierzig Jahre alt war, sagte er: „Mein Vater heiratete mit vierzig; auch ich werde dasselbe tun.“

Seine erste Ehe war eine Inszenierung, eine Show. Sie war unaufrichtig und diente nur dazu, seine Eltern zu täuschen, damit sie glaubten, er würde das Richtige tun. In Wirklichkeit war Esaw ein grober und gewalttätiger Frauenheld. Er machte viel Aufhebens darum, sich endlich „im Eheleben niederzulassen“, aber nur, weil er glaubte, dass ihn das in einem viel besseren Licht erscheinen lassen würde. Wir wissen, dass das Ganze eine Farce war, denn man muss sich nur ansehen, wen er heiratete – diese Frauen bereiteten seinen Eltern endlosen Kummer.

Nun war Esaw wieder dabei – allerdings mit einer Wendung. Er erkannte, dass seine Eltern wegen seiner Ehefrauen verzweifelt waren, also beschloss er, sie zu täuschen, indem er eine gute Frau heiratete, in der Hoffnung, dass er sie erneut über seinen Charakter in die Irre führen könnte.

Gute Ehefrau, schlechte Ehe

Es ist überhaupt kein Problem, dass Raschi sagt, Machalat sei rechtschaffen gewesen und ihr Name deute auf die Vergebung von Sünden hin, denn tatsächlich war sie fromm und edelmütig. Das Gleiche konnte man jedoch nicht von Esaw sagen, der seine Ehe mit dieser wunderbaren Frau nutzte, um seine Täuschung und Verschleierung voranzutreiben. Esaw war ein Heuchler und blieb ein Heuchler.

Aus all dem lässt sich eine wichtige Lehre ziehen. Esaws Täuschung wäre nur sehr schwer aufzudecken gewesen. Schließlich heiratete er eine wirklich gute Person – nicht weniger als Abrahams Enkelin. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Itzchak und Riwka von ihr begeistert gewesen wären. Doch das Ganze war eine Farce, die darauf abzielte, zu täuschen und zu verwirren. Es ist das, was wir im modernen Sprachgebrauch als „Deep Fake“ bezeichnen würden.

Die meisten Menschen würden einen Blick auf Machalat werfen und zu dem Schluss kommen, dass Esaw ein geläuterter Mann war. Und genau das war seine Absicht.

Die Welt kann manchmal ein verwirrender Ort sein. Manchmal tarnt sich das Böse als das Gute. Schlechte Menschen geben sich als anständige Menschen aus. Nicht alles ist so, wie es scheint; Menschen können von verdrehten Absichten getrieben sein. Lassen Sie sich nicht von großspurigen Gesten täuschen, die darauf abzielen, einen guten Eindruck zu hinterlassen. Betrachten Sie den Menschen als Ganzes, um zu erkennen, ob sein Lebensstil wirklich mit seinen Behauptungen übereinstimmt.

Nach einer Bearbeitung aus „Likkutej Sichot“, Band 35, Paraschat Toldot II.