"Am einfachsten ist es, sich vor der Welt und ihren Torheiten zu verstecken, sich in ein Zimmer zurückzuziehen und ein heiliger Einsiedler zu sein. Was die Tora jedoch wünscht, ist, dass ein Mensch ein Teil der ‚ganzen Gemeinde der Kinder Israels‘ ist und heilig ist."
- Rabbiner Mosche Alschich

Es gibt einen Unterschied zwischen „frei“ und „frei sein“. Nachdem die Juden Ägypten verlassen hatten, waren sie keine Sklaven mehr, sondern per Definition „frei“. Aber wie sieht die Freiheit aus?

Der ägyptische Pharao galt als „Gott“. Er konnte ein ganzes Volk versklaven, Völkermord anordnen, jenseits aller Vernunft handeln und war niemandem Rechenschaft schuldig. Da er „frei“ war, ungestraft zu handeln, brachte der Pharao dennoch Tod und Zerstörung über sein Land. Sieht so also „Freiheit“ aus? Wenn ja, was ist dann eigentlich der Sinn? Sicherlich muss es etwas anderes bedeuten.

Wie sieht Freiheit aus?

Ein neues Paradigma der Freiheit

Bei der Befreiung des jüdischen Volkes aus der Sklaverei musste G-tt uns lehren, wie Freiheit - wahre Freiheit -auszusehen hat. Die Art von Freiheit, die G-tt uns vermitteln wollte, war eine bestimmte Art von Freiheit, die Freiheit, „kongruent“ zu sein.

Kongruent zu sein bedeutet, dass die Handlungen Ihres äußeren Selbst mit den Werten Ihres inneren Wesens übereinstimmen. Im Wesentlichen bedeutet es, authentisch und sich selbst treu zu sein. Die Frage ist jedoch, wie wir am Beispiel des Pharaos sehen können, der von innen und außen böse war, welches Selbst wir sind und welche Art von Person wir authentisch zum Ausdruck bringen wollen?

Wie konnte der frisch befreite Jude, der mehr als 200 Jahre lang Sklave in Ägypten war, wissen, was sein wahres Selbst war? Wie konnte ein kürzlich befreiter Sklave sein Potenzial verstehen, geschweige denn, wie er es verwirklichen konnte?

Das hebräische Wort für „Ägypten“ ist Mizraim, was ‚Enge‘ und „Zwang“ bedeutet. Der Auszug aus Ägypten in die Wüste führte von einem Ort mit engen Grenzen zu einem Ort ohne Grenzen. Um das äußere Chaos eines „freien Spiels“ und die innere Panik eines „freien Falls“ zu vermeiden, musste G-tt uns lehren, wie ein wirklich freier Mensch aussieht und wie wir unsere innere Kontrolle herstellen können. Die Juden mussten also sowohl lernen, „wie“ sie sein sollten, als auch „was“ sie sein sollten.

Eines der Hauptthemen des Tora-Teils der letzten Woche befasste sich mit den Gesetzen der verbotenen Beziehungen. Zuvor waren es die Gesetze der richtigen Rede: was aus Ihrem Mund kommt. Davor waren es die Gesetze über koschere Tiere: was in Ihren Mund kommt. Gesetze, Gesetze und noch mehr Gesetze. Es scheint, als gäbe es keinen Bereich unseres Lebens-unserer Beziehungen, unserer Verhaltensweisen, sogar unseres Körpers-, der nicht durch die Gesetze der Tora geregelt wird. Das liegt daran, dass das Judentum eine Religion mit Innen und Außen ist.

Ist das also nur eine neue Form der Sklaverei? Als wir Sklaven in Ägypten waren, wurden wir ja auch vom Pharao kontrolliert. Dabei wollte er uns jedoch zermalmen, um uns völlig zu zerbrechen. Ganz im Gegensatz dazu will G-tt uns aufbauen, unseren Charakter kultivieren, damit wir verstehen, wer wir wirklich sind-ein heiliges Volk.

Die Freiheit, heilig zu sein

Damit wir kedoschim („heilig“) sein können, so der Titel der Parascha dieser Woche, müssen wir „ganz“ sein. Wir müssen kongruent sein. Wir müssen sowohl innerlich als auch äußerlich heilig sein. Indem G-tt all die unzähligen Aspekte unseres Lebens regelt, lehrt er uns, dass das Judentum nicht in einzelne Bereiche aufgeteilt ist, sondern eine nahtlos integrierte, ganzheitliche Lebensweise ist.

Deshalb können wir nicht sagen: „Dies ist für G-tt, aber das ist es nicht.“ Wir können nicht sagen: „Früher habe ich in G-tt's Zeit geführt, aber jetzt bin ich in meiner Zeit.“ Wir können nicht sagen: „Was ich hier tue oder sage, ist wichtig, aber dort ist es nicht wichtig.“ Und schon gar nicht können wir sagen: "Nun, das ist nur ein Geschäft ... "

Ob es also darum geht, was wir essen, wie wir sprechen, wie wir Geschäfte machen, wie wir andere behandeln, wie wir unsere intimen Beziehungen pflegen usw. ... alles ist von Bedeutung. In einem integrierten, nahtlosen, ganzheitlichen Leben muss alles eine Rolle spielen. Und deshalb können wir jedes Gesetz, das G-tt uns gibt, als eine weitere Nuance und Verfeinerung betrachten, als einen weiteren Weg und eine weitere Verbindung, die uns hilft, die Lücke zwischen dem äußeren Wesen und dem inneren Selbst zu schließen, das unsere wahre G-ttliche Essenz darstellt.

Alles muss wichtig sein

Als wir aus Ägypten befreit wurden, wurde uns das Geschenk der Freiheit gemacht. Frei zu bleiben, ist jedoch eine andere Geschichte. Frei zu bleiben bedeutet, dass wir die Freiheit als eine Verantwortung begreifen, die wir uns verdienen, integrieren und zu eigen machen müssen; mit anderen Worten, wir müssen kongruent sein. Wenn wir das tun können, kann uns niemand und nichts mehr versklaven. Und das ist es, was Freiheit-wahre Freiheit-wirklich ausmacht.

Dinge zum Nachdenken:

  1. Können Sie sich an eine Zeit in Ihrem Leben erinnern, in der Sie unter dem Vorwand, Ihre Freiheit zu nutzen, in Wirklichkeit nur vor der Verantwortung geflohen sind und sich ausgetobt haben? War das im Nachhinein gesehen gesund für Sie? Welche Lehren haben Sie daraus gezogen und haben Sie festgestellt, dass Sie aus diesem Gefühl der Freiheit heraus mehr Grenzen geschaffen haben?
  2. Was in Ihrem Leben könnte etwas Heiligkeit vertragen? Denken Sie über Ihre Gedanken, Worte, Handlungen und Beziehungen nach und schreiben Sie fünf Dinge auf, die Sie in diesen Bereichen umsetzen können, um sie und sich selbst zu verbessern.
  3. In welcher Hinsicht fühlen Sie sich versklavt und wovon sind Sie in Ihrem Leben versklavt? Wie können Sie sich davon befreien und wie wird Ihr Leben aussehen, wenn Sie nicht mehr unter dessen Kontrolle stehen?