Frage

Sehr geehrter Rabbi,

ich habe kürzlich festgestellt, dass es an meinem Arbeitsplatz weit verbreitete Änderungen an unterschriebenen Anträgen, Fälschungen und Falschdarstellungen gibt. Die erfolgreichsten Mitarbeiter sagen, dass der Job ohne „Kreativität“ nicht zu bewältigen ist. Ich weiß nicht, ob die unethischen Praktiken jemandem schaden, aber ich möchte es wirklich der Geschäftsleitung mitteilen. Das Problem ist, dass ich möglicherweise viele Menschen arbeitslos mache oder schlimmer noch, ihre Karriere ruiniere.

Sollte ich dem Unternehmen meine Auffassung von Ethik aufzwingen oder abwarten, ob sich eine Grauzone herausbildet?

Antwort

Ich verstehe Ihr Dilemma. Es ist schmerzhaft, tatenlos zuzusehen, wie sich andere unethisch verhalten, aber wie Sie bereits angemerkt haben, müssen wir, bevor wir Maßnahmen ergreifen, sicherstellen, dass dies keine unbeabsichtigten Folgen hat.

Angesichts der vielen hochkarätigen Fälle von Whistleblowing in jüngster Zeit haben sich moderne Ethiker intensiv mit der Frage beschäftigt, unter welchen Umständen es angemessen ist, andere zu informieren. Im Mittelpunkt der Debatte stand dabei meist das Gleichgewicht zwischen der Loyalität und Verpflichtung gegenüber dem Arbeitgeber einerseits und der Redefreiheit sowie der Pflicht, Fehlverhalten zu stoppen, andererseits.

Wie wir sehen werden, hat das jüdische Gesetz eine ganz andere Perspektive. In der Tat existieren „Redefreiheit“ und „Loyalität gegenüber dem Arbeitgeber“, wie wir sie verstehen, im Denken der Tora nicht wirklich.

Bevor Sie jedoch zum Thema Whistleblowing kommen, kann es sein, dass die Halacha von Ihnen verlangt, dass Sie die Übeltäter zunächst persönlich zur Rede stellen.

Pflicht, einen Übeltäter zu ermahnen

Wenn Sie sehen, dass Ihre Freunde etwas Falsches tun, verlangt die Tora von Ihnen, sie zur Rede zu stellen und zu ermahnen. In der Tora heißt es: „Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen. Sie sollen Ihren Mitmenschen zurechtweisen, aber Sie sollen keine Sünde auf seine Rechnung tragen.”1 Diese Verpflichtung besteht unabhängig davon, ob die Handlung anderen schadet, und die Anforderung besteht, bis der Übeltäter, Sie zu verfluchen oder anzuschreien.2

Die Halacha sieht jedoch eine Reihe von Ausnahmen von diesem Gesetz vor. Erstens gilt die Verpflichtung nur für enge Bekannte oder Freunde, denen Sie vertrauen (auch wenn sie Ihnen nicht unbedingt zuhören). Wenn die Übeltäter nicht Ihre Freunde sind, wird Ihre Zurechtweisung sie höchstwahrscheinlich nur dazu provozieren, Sie zu hassen oder sich an Ihnen zu rächen (beides sind eigenständige Verbote der Tora).3

Zweitens: Wenn a) die Sünde nicht vorsätzlich begangen wurde,4 b) kein biblisches Verbot verletzt wurde und c) Sie glauben, dass die Person Ihre Zurechtweisung nicht beherzigen wird, dann ist es nicht angemessen, den Übeltäter zu ermahnen.5

Wenn Sie durch die Zurechtweisung der Person finanzielle Verluste erleiden, sind Sie nicht dazu verpflichtet, sie zu tadeln.6

Im Idealfall sind die Übeltäter Ihre Freunde, und nachdem Sie sie höflich angesprochen und ermahnt haben, erkennen sie ihren Fehler und korrigieren ihr Verhalten. Leider funktioniert das in der Regel nicht so.

In einer Situation, in der anderen kein Schaden zugefügt wird, können Sie die Dinge normalerweise auf sich beruhen lassen. In den meisten Fällen wird jedoch eine dritte Partei entweder physisch oder finanziell geschädigt, und in diesem Fall kann die Tora von Ihnen verlangen, andere zu informieren, damit Korrekturmaßnahmen ergriffen werden können.

Denunziation

Im Allgemeinen verstößt das Weitergeben einer bösen Nachricht, selbst wenn sie wahr ist, über eine andere Person gegen das biblische Gebot: „Du sollst nicht als Klatschbase unter deinem Volk umhergehen. Du sollst nicht [das Vergießen von] Blut deines Mitmenschen mit ansehen. Ich bin der Ewige.”7 Je nach Situation kann Laschon Hara, also das Verbreiten von Gerüchten, bis zu 31 Gebote der Tora verletzen.8

In einer Situation, in der das Fehlverhalten zu körperlichen9 oder finanziellen10 Schaden für andere führt, ist es Pflicht, dies zu melden.

Die Halacha unterscheidet jedoch zwischen der Pflicht, eine körperliche, lebensbedrohliche Schädigung zu melden, und der Pflicht, eine finanzielle Schädigung zu melden.

Wenn Sie in der Lage sind, jemanden vor einer körperlichen Gefahr zu bewahren, sind Sie dazu verpflichtet, auch wenn dies finanzielle Verluste mit sich bringt.11 Wie es in dem Vers heißt: „Du sollst nicht tatenlos zusehen, wenn dein Nächster Blut vergießt.“12