Frage

Ich bin Büroleiter und möchte die Atmosphäre bei der Arbeit etwas auflockern. Ich dachte, es wäre lustig, ein paar harmlose Streiche zu spielen, wie z. B. ein Stück Klebeband über eine drahtlose Maus zu kleben, damit sie nicht funktioniert, und wenn die Person sie umdreht, eine lustige Notiz zu finden, oder Lebensmittelfarbe in die Kaffeemilch zu geben und andere Fächer.

Ich frage mich, was die Halacha zu solchen Dingen sagt. Sollte ich mich davon abhalten, solche Streiche zu spielen?

Antwort

Argumente für Streiche

Der Talmud berichtet, dass Rabbi Beroka den Markt in Bej Lefet besuchte und manchmal von dem Propheten Elijahu begleitet wurde. Als sie sich einmal unterhielten, kamen zwei Männer vorbei, und Elijahu bemerkte, dass diese beiden in der kommenden Welt eine besondere Rolle spielen würden. Rabbi Beroka ging auf die beiden zu und fragte sie: „Was ist euer Beruf?“ Sie antworteten: „Wir sind Narren. Wenn wir jemanden deprimiert sehen, munteren wir ihn auf. Und wenn wir zwei streitende Menschen sehen, bemühen wir uns, Frieden zwischen ihnen zu stiften.“1 Wie Sie sehen, ist es im Judentum eine Mizwa, die Stimmung zu heben und Menschen aufzuheitern.

Aber kann das auch für Streiche gelten? Anscheinend ja, in manchen Fällen. Tatsächlich wurden im Heiligen Tempel selbst Streiche gespielt!

Streiche im Tempel und bei Hochzeiten

Der Talmud beschreibt eine Szene, die sich am Hoschana-Rabba-Fest im Heiligen Tempel abspielte:

Die Juden brachten Dattelpalmenzweige mit und legten sie neben dem Altar auf den Boden. Dieser Tag wurde als „Tag des Niederlegens der Zweige” bezeichnet. Dann rissen sie den Kindern die Lulawim aus den Händen und aßen ihre Etrogim.2

Der Kommentar von Tosafot erklärt, dass das Wegnehmen des Lulavim und das Essen des Etrogim weder einen Raub darstellte noch verboten war, da dies ein üblicher Bestandteil des ausgelassenen Festes war, das 3 Auf dieser Grundlage erweitert Tosfot diese Ausnahme für das Feiern auch auf einen anderen Fall.

Früher war es Brauch, dass bei einer Hochzeit einige junge Männer vor dem Bräutigam auf Pferden ritten und miteinander kämpften und ritterlich gegeneinander antraten. Im Laufe des Kampfes riss manchmal einer dem anderen die Kleidung vom Leib oder verletzte dessen Pferd. Tosafot erklärt, dass diese jungen Männer von der Haftung befreit wären, da dies die übliche Art und Weise war, vor dem Bräutigam ausgelassen zu feiern.

Die Begründung für diese Ausnahme ist, dass die Weisen die Freude an der Mizwa nicht einschränken wollten und daher gemäß der Regel, dass „das, was das Gericht für herrenlos erklärt, herrenlos ist“,4 ordneten sie an, dass eine Person nicht für Schäden haftet, die im Laufe ihrer Feierlichkeiten verursacht werden.5 Eine andere Erklärung ist, dass davon ausgegangen wird, dass Menschen, die zusammenkommen, um ein freudiges Ereignis feiern, sich darüber im Klaren sind, dass dabei etwas schiefgehen und es zu geringfügigen Schäden kommen kann, und daher auf ihr Recht verzichten, eine Entschädigung für diese Schäden zu verlangen.6

Rabbi Isserlis kodifiziert diese Entscheidung in Bezug auf die jungen Männer, die vor dem Bräutigam reiten, fügt jedoch hinzu, dass „sie dazu befugt sind, wenn das Gericht der Ansicht ist, dass sie eine Verordnung dagegen erlassen sollten.“7

Purim-Spaß

In den Gesetzen des Purim fügt Rabbi Mosche Isserlis hinzu:

. . Menschen, die sich im Verlauf des Festes gegenseitig Dinge wegnehmen, verstoßen nicht gegen das Verbot des Raubes, und dies ist der Brauch, vorausgesetzt, sie handeln nicht unangemessen, wie von den Honoratioren der Stadt beurteilt.8

. Einige Autoritäten sagen, dass eine Person, die einer anderen Person im Rahmen der Purim-Feierlichkeiten Schaden zufügt, von der Pflicht zur Entschädigung befreit ist.9

Daher ist es nicht nur erlaubt, seinem Freund Streiche zu spielen, sondern es gibt sogar eine Sonderregelung, wenn Sie im Rahmen des fröhlichen Treibens Schaden verursacht haben!

Immer mit der Ruhe!

Bevor Sie jedoch Ihrer Schadenfreude freien Lauf lassen, sollten Sie wissen, dass diese Ausnahme nur für unbeabsichtigte10 und relativ geringfügige Schäden gilt, die im Rahmen von Festen verursacht wurden. Sie gilt jedoch nicht für vorsätzliche oder größere Schäden.11 Außerdem ist es immer verboten, andere in der Öffentlichkeit zu beschämen.12

Darüber hinaus gilt die oben genannte Ausnahme nicht für Schäden, die unter Alkoholeinfluss verursacht wurden, für die man immer haftbar gemacht wird.13

Außerdem ist es nach jüdischem Recht nicht erlaubt, etwas zu stehlen, selbst wenn es als Scherz mit der Absicht geschieht, den Gegenstand zurückzugeben. Dies gilt auch dann, wenn man beabsichtigt, dem Opfer das Doppelte zurückzuzahlen, was nach jüdischem Recht die übliche Strafe für Diebstahl ist.14

nicht widerspricht.

Rabbi Joel Sirkes, bekannt als der Bach, erklärt, dass es in Wirklichkeit keinen Widerspruch zwischen diesem Gesetz und der Dispens von Rabbi Mosche Isserlis für die Purim-Feiernden gibt. Normalerweise ist es in der Tat verboten, selbst in bester Absicht zu stehlen und Schaden anzurichten. Rabbiner Mosche Isserlis bezieht sich jedoch auf eine Zeit, in der es üblich war, dass diese Art von Festen stattfand.15 Nur in einem solchen Fall, wenn Menschen im Verlauf des Festes geringfügige Schäden16 verursachten, wären sie von der Zahlung befreit.

Und selbst dann warnten viele Rabbiner davor, im Rahmen von Festen zu stehlen oder Schaden anzurichten, und sagten, dass „diejenigen, die ihre Seele schützen wollen, sich davon fernhalten sollten.“17 18

Darüber hinaus gibt es diejenigen, die der Meinung sind, dass heutzutage derjenige, der einen Schaden verursacht, dafür aufkommen muss, da „unsere Freude nicht auf dem gleichen Niveau ist wie in den Tagen von einst”.19

Zurück zum Büro

Abschließend lässt sich sagen, dass es heutzutage zwar schwierig wäre, jemanden von der Zahlung von Schäden, die im Rahmen von Festen verursacht wurden, zu befreien, aber die Tatsache, dass es diese Befreiung überhaupt gibt, bezeugt die Wichtigkeit, anderen Freude zu bereiten. Solange Sie also nicht aus Spaß stehlen oder Schaden anrichten (oder andere Verbote wie das Beschämen anderer Personen) übertreten, sollten Sie sich nicht nur nicht davon abhalten lassen, anderen Streiche zu spielen, sondern im Gegenteil, Sie sollten dies in dem Wissen tun, dass es eine große Mizwa ist, anderen Freude zu bereiten.