Der 2000-Jahre-Traum

Ich habe Kranke geheilt, bin durch die Luft geflogen und habe mich mit Verstorbenen unterhalten – ohne dabei den Komfort meines Schlafzimmers zu verlassen! Nein, das ist keine Werbung für eine therapeutische Zeitmaschine mit Pillow-Top-Matratze, die fliegen kann, sondern lediglich eine kurze Zusammenfassung der Träume, die ich letzte Woche hatte.

Wir alle träumen. Zu den häufigeren Träumen gehören das Vergessen von Kindern in der Öffentlichkeit, das nackte Erscheinen in der Öffentlichkeit, das Halten von Reden bei großen öffentlichen Veranstaltungen, Haarausfall und eine Kombination aus all dem. Bis heute habe ich noch nie geträumt, dass sich Weizengarben vor mir verneigten oder dass himmlische Wesen sich vor mir niederwarfen. Ich habe auch noch nie von bulimischen Rindern oder magersüchtiger Landwirtschaft geträumt. Andererseits bin ich ja auch nicht der Josef aus der Tora oder der Pharao, der König von Ägypten.

Wenn wir schlafen, ruht unser präfrontaler Kortex. Dieser Teil des Gehirns ermöglicht logisches und vernünftiges Denken. Sein inaktiver Zustand führt dazu, dass rohe, zufällige und seltsame Gedanken ungefiltert in unsere Träume fließen.

In unseren Träumen ziehen sich Gegensätze nicht an, sie fügen sich nahtlos zusammen. Der Talmud schreibt, dass die Traumwelt der Ort ist, an dem „der Elefant durch das Nadelöhr passt“. In einem Traum ist das Absurde akzeptabel.

Josefs Träume über seine Familie und sich selbst waren ein wesentlicher Auslöser für das Exil in Ägypten. Auch die Träume des Pharaos trugen dazu bei, das jüdische Volk nach Ägypten zu führen. Laut Rabbi Schneur Zalman von Liadi, dem Begründer des Chabad-Chassidismus, ist die Traumwelt analog zum Exil. Dies erklärt, warum diese Träume ein wesentlicher Kanal waren, der die Juden nach Ägypten führte.

Im Exil geht es, genau wie in der Traumwelt, um das Zusammentreffen widersprüchlicher Ideen. Im Exil fühlen wir uns in unterschiedliche Richtungen gezogen.

Der Tag begann fabelhaft, erfüllt von innigen Gebeten und tiefgründigen Meditationen. Doch um 10:00 Uhr und nach dem zweiten Latte schien das Beten etwa so plausibel wie ein zehntägiger Golfausflug nach Palm Springs – und so geht es weiter. Wir werden zu jenem talmudischen Elefanten, der versucht, seinen Kopf durch das Nadelöhr des Lebens zu zwängen.

Schluss nicht daraus, dass dem Leben im Exil echte Substanz fehlt. Diese Welt ist real. Was können wir dann aus all diesem Gerede über den Traum, der sich als reales Leben tarnt, lernen?

Die Welt ist, genau wie die Traumlandschaft, nicht normal, und wir sollten sie auch nicht so betrachten. Das Leben verläuft selten geradlinig. Ebenso sollten wir uns nicht verpflichtet fühlen, in unserer spirituellen Entwicklung einem logischen und geradlinigen Verlauf zu folgen.

Auch diese Welt birgt dasselbe absurde Potenzial wie ein Traum. Das Nebeneinander von Gegensätzen öffnet die Tür zu grundlegendem Wandel. Wir sind nicht in ein Kastensystem sozialer Hierarchien eingesperrt. Wir können die Fäden ziehen – auf der Hauptstraße, in einem rosa Bademantel – und das Leben anderer sowie unser eigenes verändern. Wir sind nicht auf unsere psychologischen Macken beschränkt, sondern können sie so schnell ablegen, wie ich letzte Woche einen Gorilla in den Griff bekommen habe. Alles ist möglich. Wenn du es träumen kannst, dann kannst du es auch tun.