Lassen Sie uns mit einigen Fakten beginnen:

Jeden Tag wurden im Tempel Opfer auf einem Steinaltar dargebracht. Der Altar hatte mehrere Stationen mit hölzernen Scheiterhaufen, auf denen eine Vielzahl von Opfern dargebracht wurde.

Wie man sich vorstellen kann, führte dies zu einer ziemlichen Menge an Schutt. Die Kohanim (Priester) hatten den Auftrag, die Asche zu entfernen, sobald sich eine größere Menge angesammelt hatte. Dies wurde „Beseitigung der Asche “ genannt.

Außerdem musste ein Kohen jeden Morgen vor Beginn des täglichen Opfers eine symbolische Entfernung der Asche durchführen, indem er einen Teil der Asche mit einer Schaufel vom Altar nahm und sie auf einen Haufen an der Seite legte. Dies wurde „die Trennung der Asche“ genannt.

In beiden Fällen spricht die Tora die Kleidung an, die bei der Ausführung der Aufgaben zu tragen ist.

Wenn es um die Entfernung der Asche geht, gibt die Tora Anweisungen:

Er [der Kohen] soll seine Kleidung ablegen und andere Kleidung tragen; dann soll er die Asche an einen sauberen Ort außerhalb des Lagers bringen.1

Raschi erläutert:

Damit er beim Entfernen der Asche nicht seine normale Kleidung beschmutzt. In Analogie dazu sollte die Kleidung, die ein Diener trägt, um das Essen seines Herrn zu kochen, nicht getragen werden, wenn er das Getränk seines Herrn ausschenkt." Raschi fügt hinzu, dass die „anderen Kleidungsstücke“ minderwertiger waren als die, die man normalerweise trägt.

Es ist verständlich, dass Raschi das Bedürfnis verspürt, eine Erklärung zu geben, denn es gibt ein klares Problem mit dem Text. Niemandem muss gesagt werden, dass man vor dem Anziehen eines neuen Kleidungsstücks die bereits getragene Kleidung ausziehen muss! Warum also weist der Text den Kohen ausdrücklich an, seine Kleidung auszuziehen, bevor er mit dem eigentlichen Punkt fortfährt, nämlich dass er andere Kleidung tragen soll? Raschi erklärt daher, dass das Ausziehen der Kleidung der eigentliche Grund für den Wechsel ist. Das Ziel ist nicht das neue Kleidungsstück, sondern die Vermeidung, dass das ursprüngliche beschmutzt wird.

Der Rest von Raschis Kommentar bleibt jedoch ein Rätsel. Welcher Teil des Textes zwingt Raschi dazu, mit einem scheinbar neuen Punkt fortzufahren, nämlich dass der Kohen für unterschiedliche Aufgaben unterschiedliche Kleidung tragen sollte? Und was wird mit der Analogie eines Dieners, der das Essen zubereitet, hinzugefügt, die ohne sie nicht zu verstehen wäre? Das Problem wird noch größer, wenn man bedenkt, dass Raschi darauf besteht, dass die neuen Kleider von geringerer Bedeutung sind als die ausgezogenen, obwohl es im Text selbst keinen Hinweis darauf zu geben scheint!

Es ist anzunehmen, dass wir hier etwas übersehen haben.

Der Rebbe antwortet darauf mit einer interessanten Beobachtung, die anscheinend übersehen worden ist.

Wie bereits erwähnt, gab es zwei Aufgaben im Zusammenhang mit der Asche: die tägliche symbolische Trennung und die gelegentliche substantielle Entfernung. Der Text, den wir oben über den Kohen gelesen haben, der seine Kleidung wechselt, bezieht sich auf die Entfernung der Asche, aber unmittelbar davor gibt es einen Vers über die Trennung der Asche, die symbolische Entfernung der Asche, die jeden frühen Morgen stattfindet.

Der Kohen soll sein Leinenhemd und seine Leinenhose anziehen. Er soll die Asche, die das Feuer auf dem Altar verzehrt, trennen und neben den Altar legen.

Mit anderen Worten, der Kohen soll seine Leinenkleidung für diese Aufgabe des Trennens der Asche tragen. Aber Moment mal, ist das nicht die gleiche Art von Kleidungsstück, die er für die Entfernung der Asche tragen soll? In der Tat, so ist es. Die Tora weist den Kohen also zunächst an, die Leinenkleidung anzuziehen, um die symbolische Trennung vorzunehmen, und dann weist sie ihn an, seine Leinenkleidung zu wechseln und eine andere Leinenkleidung anzuziehen, um die größere Aufgabe zu erfüllen, die Asche außerhalb des Lagers zu entfernen, wenn es nötig ist.

Damit haben wir eine erstaunliche Situation vor uns. Der Kohen trägt bereits Leinenkleidung, um die tägliche Trennung durchzuführen, und dennoch wird ihm gesagt, er solle diese ausziehen und eine andere Leinenkleidung anziehen, um etwas zu tun, das der ursprünglichen Aufgabe ziemlich ähnlich ist. Warum sollte der Kohen neue Leinenkleidung anziehen, wenn er bereits für die Trennung der Asche Leinenkleidung angezogen hat? Welchen Sinn könnte das haben?

Beide Aufgaben - das Trennen und das Entfernen der Asche - waren schmutzige Arbeiten. Es stimmt, dass das Entfernen der Asche die weitaus größere Aufgabe war und eher dazu führte, dass die Kleidung schmutzig wurde als das bescheidenere Entfernen der Asche an der Seite des Altars. Aber inwiefern macht das einen Unterschied? Warum sollte der Kohen seine Kleidung zwischen einer nicht besonders sauberen Aufgabe und einer noch schmutzigeren Aufgabe wechseln? Wenn der Kohen bereits für die Trennung der Asche Leinenkleidung trägt, warum soll er dann für die Entfernung der Asche eine andere Leinenkleidung anziehen? Es ist wirklich schwer vorstellbar, dass dies überhaupt einen Sinn ergibt.

Dieses Problem, sagt der Rebbe, ist das, was Raschi wirklich ansprechen will. Raschi führt uns in das Konzept der Hierarchie der Kleidung ein. Es mag den Anschein haben, dass sowohl die symbolische Trennung der Asche als auch die substanziellere Entfernung der Asche weitgehend gleichartig sind, aber das übersieht einen wichtigen Punkt. Die Trennung der Asche findet vollständig im Tempel statt (sie wird neben den Altar gelegt), während die Beseitigung der Asche darin besteht, dass sie außerhalb der Grenzen des Tempels entsorgt wird. Deshalb sollte die Kleidung, die für die Trennung der Asche im Tempel getragen wird, eine andere sein als die, die für die Beseitigung der Asche von außen getragen wird.

Raschi stellt dies anhand der Analogie von einem Herrn und seinem Diener dar. Sowohl beim Kochen als auch beim Servieren von Getränken geht es im Großen und Ganzen um dasselbe: die Versorgung des Herrn mit Nahrung. Aber kein vernünftiger Mensch würde beides gleichsetzen. Gekocht wird in der Küche, hinter den Kulissen. Die Küche ist ein schmutziger Ort, und die dort stattfindende Essenszubereitung wird mit ziemlicher Sicherheit dazu führen, dass die Kleidung des Dieners besudelt wird. Im Gegensatz dazu findet das Servieren der Getränke im Festsaal in Anwesenheit der Gäste statt. Das Servieren der Getränke sollte nicht unbedingt dazu führen, dass die Kleidung des Dieners beschmutzt wird.

Das Entfernen der Asche ist eine geringere Aufgabe als das Trennen der Asche - sie sind nicht als gleichwertig zu behandeln. Das Entfernen der Asche ist wie die Arbeit des Dieners in der Küche. Daraus folgt, so Raschi, dass der Kohen zwischen dem Trennen der Asche und dem Entfernen der Asche seine Kleidung wechseln sollte; er sollte „geringere Kleidung“ tragen, wenn er letzteres tut. Der Kohen sollte eine Art „Kostümwechsel“ zwischen zwei Handlungen vollziehen, die ähnlich, aber von ungleichem Prestige sind.

Das wirft jedoch eine Frage auf: Wenn die beiden Aufgaben ungleich sind, warum dann überhaupt die Kleidung wechseln? Wäre es nicht besser, wenn ein jüngerer Kohen die geringere Aufgabe übernehmen würde? Wenn das Entfernen der Asche tatsächlich weitaus schlechter ist als das Trennen der Asche, warum sollten dann beide Aufgaben von ein und derselben Person erledigt werden? Würde, um Raschis Analogie zu verwenden, der Koch auch als Butler fungieren? Das sind doch ganz sicher verschiedene Aufgaben für unterschiedliche Personen! Im Grunde genommen würde der ältere Kohen eine solch unbeliebte Aufgabe meiden und sie dem neuen Kohen überlassen. Die gesamte Diskussion von Raschi basiert jedoch auf der Annahme, dass ein und derselbe Kohen beides tut (und somit zwischendurch die Kleidung wechselt).

Hier vermittelt uns der Rebbe eine tiefgreifende Lektion. Derselbe Kohen, der die beliebten Aufgaben erledigt, muss auch bereit sein, die unbeliebten zu übernehmen. Sie können es sich nicht aussuchen. Der Senior Kohen darf sich nicht vor den unangenehmen und chaotischen Unternehmungen drücken. Er darf sich nicht vor den Aufgaben drücken, die ihn zwingen, den Tempelbereich zu verlassen. So sollte es nicht funktionieren. Vielleicht gibt es eine Hierarchie der Aufgaben - wie Raschi sagt - aber das bedeutet nicht, dass es eine Hierarchie der Menschen geben sollte. Lassen Sie den Kohen, der die gehobene Tätigkeit gerne ausübt, wissen, dass er genauso viel Verantwortung dafür trägt, die weniger wünschenswerte Tätigkeit zu erledigen. Wenn er sich zwischendurch umziehen muss, dann soll es so sein.

Gehen Sie raus und machen Sie sich die Hände schmutzig, wenn das nötig ist.

Aus Likkutej Sichot Bd. 37, Tzav (S. 1-6)