„Alle neurotischen Manifestationen sind in Wirklichkeit Inkarnationen von Selbsthass.“ – Dr. Theodore Rubin1

In seinem berühmten Buch Compassion and Self-Hate argumentierte Dr. Rubin – wie das obige Zitat nahelegt –, dass Selbsthass die Wurzel allen bösartigen, destruktiven und hasserfüllten Verhaltens ist, einschließlich des Verhaltens gegenüber anderen. Sein bahnbrechendes Werk war und ist nach wie vor Gegenstand vieler Debatten und sorgte zu seiner Zeit für großes Aufsehen, einschließlich mehrerer Verfilmungen.

Es ist nicht schwer zu verstehen, warum, denn seine Grundprämisse trifft einen tiefen Nerv. Wenn wir ehrlich genug sind, uns unseren eigenen Unzulänglichkeiten zu stellen, kann es qualvoll sein, mit dem Leben fertig zu werden, was zu allen möglichen destruktiven Verhaltensweisen führen kann.

Dr. Rubins Vorschläge zur radikalen Selbstakzeptanz haben sich als sehr beliebt erwiesen. Aber was sollen wir tun, wenn wir uns einer solchen Liebe nicht würdig fühlen? Was ist, wenn man wirklich etwas Schreckliches getan hat? Kann man Scham und Schuldgefühle abschütteln und ein ehrenhaftes Leben führen?

Kains unbeantwortete Bitte

Die Paraschat Bereschit enthält viele wichtige Geschichten, darunter auch die des ersten Mordes der Welt. Die Brüder Kain und Abel beschlossen, G‑tt ein Opfer darzubringen, und aufgrund der Billigkeit von Kains Opfer lehnte G‑tt es ab, während er Abels Opfer gnädig annahm.

Wütend über diese Zurückweisung ermordet Kain seinen Bruder kaltblütig. G‑tt ruft ihn zu sich und tadelt ihn, woraufhin Kain schließlich erkennt, dass er etwas Schreckliches getan hat.

Kain schreit: „Meine Sünde ist zu groß, um sie zu ertragen!“ und drückt seine Angst aus, dass nun alle versuchen werden, ihn zu töten, da er den Ruf eines Mörders hat. G‑tt antwortet:

„Wer Kain tötet, wird siebenfach gerächt werden“, und G‑tt versah Kain mit einem Mal, damit niemand, der ihn findet, ihn tötet.2

Wenn Kain sich nur um sein eigenes Leben sorgte, macht G‑tt's Antwort Sinn. „Keine Sorge, ich passe auf dich auf.“ Aber das war nicht alles, was Kain sagte; er sagte noch ein paar weitere wichtige Worte, nämlich: „Meine Sünde ist zu groß, um sie zu tragen!“

Wenn wir uns nur ein paar Sekunden Zeit nehmen, um über diese Worte nachzudenken, scheint G‑tt’s Antwort sehr unzureichend zu sein.

Kain hatte gerade erkannt, dass er einen schweren, katastrophalen Fehler begangen hatte. Ein historischer Fehler, wie er noch nie zuvor begangen worden war. Er hatte einem anderen Menschen das Leben genommen, und zwar ausgerechnet seinem eigenen Bruder. Als er sich seiner eigenen Monstrosität bewusst wurde, warf Kain verzweifelt die Hände hoch: „Meine Sünde ist einfach zu groß, um sie zu ertragen! Wie soll ich jemals mit mir selbst leben können?“

Das ist eine schmerzhafte Frage, die einem ins Herz sticht.

Wie antwortete G‑tt? Indem er ihm einfach sagte, dass niemand ihn töten würde. Das mag zwar Kains körperliche Sicherheit gewährleisten, aber was ist mit der Reue und der seelischen, emotionalen und spirituellen Qual, die Kain zum Ausdruck brachte?

Das ist nicht nur eine Frage, die Kain betrifft. Das ist eine Frage, die mich, dich und jeden anderen betrifft, der jemals Fehler gemacht hat oder macht – manchmal schwerwiegende. Wie sollen wir danach mit uns selbst leben? Was sollen wir uns selbst sagen, um die Flut von Schuld, Scham und Entsetzen zu stillen, nachdem wir etwas Schreckliches getan haben?

Eine innere Heiligkeit

Die chassidischen Meister teilten eine bemerkenswerte neue Art zu lesen dieses Verses mit, die uns die Antwort schenkt. Im Hebräischen kann das Wort für „Zeichen” auch „Buchstabe” bedeuten – ein Verweis auf die Buchstaben der Tora. In dieser Lesart gab G‑tt Kain seinen persönlichen Buchstaben in der Tora und stärkte seine Seele mit einer inneren Heiligkeit, die aus der Heiligkeit der Tora entspringt.

Wozu diente dieses „Zeichen/dieser Buchstabe”? Was war der Sinn dahinter, Kain eine starke Verbindung zur Heiligkeit der Tora zu geben?

Um sich gegen alle Stimmen – äußere oder innere – zu behaupten, die Kain von seinem Weg der Teschuwa abbringen wollten. Wenn der Vers von „allen, die ihn finden würden” spricht, bezieht sich dies laut den chassidischen Meistern auf alles, was der Selbstbefreiung durch ehrliche Teschuwa im Wege stehen könnte.

Das ist die Antwort, die Kain suchte, und auch die Antwort für uns alle: Die Wahrheit der Sünde ist in der Tat schrecklich, und es ist wirklich erschreckend, damit zu leben. Aber G‑tt verspricht uns, dass Er uns helfen wird, rein und friedlich mit uns selbst zu leben, wenn wir ehrlich sind und Wiedergutmachung leisten, wenn wir uns wirklich auf den Weg der Teschuwa begeben.

Lassen Sie sich nicht von Ihrer Vergangenheit gefangen nehmen

Sehr oft ist das Schlimmste an einer falschen Handlung nicht so sehr die Tat selbst, sondern der Moment nach der Sünde.

Wir sind so angewidert und entsetzt von uns selbst, so erschrocken, ehrlich zuzugeben: „Ja, ich bin der Typ Mensch, der dies und das getan hat“, dass wir es einfach nicht ertragen können. In solchen Fällen passiert normalerweise eines von zwei Dingen: Wir leugnen es innerlich, versuchen, es unter den Teppich zu kehren, und täuschen uns durch das Leben. Oder wir geben uns der „Bösewicht“-Erzählung hin und werden zu einem vollwertigen Superschurken.

Offensichtlich ist keine dieser Optionen gut. Aber sie sind realistisch, einfach weil es manchmal zu schwer ist, sich unseren eigenen Fehlern zu stellen.

Die tiefe Wahrheit, die sich in diesem Austausch zwischen G‑tt und Kain offenbart, ist, dass es für uns tatsächlich zu schwer wäre, uns der Wahrheit unserer eigenen Vorstrafenregister zu stellen, und wir ohne Hilfe aufgeschmissen wären. Aber wir sind nicht allein. Sobald wir den mutigen Schritt der Teschuwa wagen, greift G‑tt ein und hilft uns, uns nicht von irgendetwas aufhalten zu lassen, das uns im Weg steht.

Wenn Sie also jemals etwas getan haben, das Sie nicht einmal Ihrem besten Freund erzählen können; wenn Sie etwas getan haben, das Sie erschreckt und Sie denken lässt, dass Sie ein heuchlerischer Mensch sind und keine guten Dinge verdienen und sicherlich kein Recht haben, so weiterzuleben, als wäre alles in Ordnung; wenn es etwas in Ihrer Vergangenheit gibt, das Sie denken lässt, dass Sie niemals das Recht haben, sich auf moralische, ethische oder religiöse Grundsätze zu berufen, weil Sie einfach ein blutiger Heuchler sind, dann ist dies für Sie:

Du bist nicht schlimmer als Kain. Er hat seinen eigenen Bruder wegen eines Stücks Flachs ermordet! Und doch, nachdem er echte Reue gezeigt und sich auf den Weg der Wiedergutmachung begeben hatte, wandte er sich mit erschrockener Stimme an G‑tt und rief: „Meine Sünde ist zu schwer zu ertragen!“ Darauf antwortete G‑tt: „Mach dir keine Sorgen. Wenn du ehrlich bist, wenn du es ernst meinst, Wiedergutmachung zu leisten und ein neues Leben zu beginnen, werde ich all diese inneren Dämonen vertreiben. Ich werde dafür sorgen, dass deine Vergangenheit dich nicht gefangen hält.“

Deine Vergangenheit wird das auch nicht tun. Leiste Wiedergutmachung, tue aufrichtige Teschuwa und lebe dann ein besseres Leben, ohne jemals zurückzuschauen. 3