Jud-Tes Kislew - Sicha B

Die Tränen eines Kindes hören

Alles, was geschieht, ist durch die g-ttliche Vorsehung bestimmt.1 Das gegenwärtige Jahr markiert 1502 Jahre seit dem Tod des Alten Rebbe, dem Gründer des Chabad-Lubavitch-Ansatzes. Tatsächlich wird das Abendessen der Yeshivas Tomchei Temimim an seinem Jahrzeit, dem 24. Teves, abgehalten.3 Sicherlich kann uns sein Leben eine Lektion in unserem g-ttlichen Dienst vermitteln.

Mein verehrter Schwiegervater, der Rebbe, der die Lubavitcher Yeshivas nach Amerika transplantierte und sie in diesem Land etablierte, erzählte viele Geschichten über den Alten Rebbe. Ich möchte eine auswählen, die ich für dieses Treffen angemessen halte. Diese Geschichte ist charakteristisch für den Ansatz von Chabad-Lubavitch und enthüllt seine grundlegenden Antriebe.

Zu einer Zeit lebte der Mittlere Rebbe, der Sohn und spätere Nachfolger des Alten Rebbe, mit seinem Vater im selben Haus. Der Mittlere Rebbe lebte im Erdgeschoss und der Alte Rebbe im zweiten Stock. Zusammen mit dem Mittleren Rebbe lebte seine Familie, darunter ein sehr junges Kleinkind.

Einmal, während der Mittlere Rebbe studierte, fiel das Kleinkind aus seinem Bettchen und begann zu weinen. Der Mittlere Rebbe war so vertieft in sein Studium, dass er das Kind überhaupt nicht hörte und ohne Unterbrechung weiter studierte.

Obwohl er im zweiten Stock lebte und ebenfalls im Studium vertieft war, hörte der Alte Rebbe das Kind weinen. Er ging nach unten, legte das Kind zurück in sein Bettchen und beruhigte es.

Danach ermahnte der Alte Rebbe seinen Sohn, den Mittleren Rebbe, und erklärte, dass man niemals so vertieft in sein Studium sein sollte, dass man die Tränen eines Kindes nicht hören kann.

Mein verehrter Schwiegervater, der Rebbe, erweiterte diese Geschichte und lehrte, dass man, egal wie tief man in Studium, Gebet oder der Ausführung positiver Aktivitäten vertieft ist, immer ein offenes Ohr für die Schreie eines jüdischen Kindes haben muss. Und man muss sein Studium und sein Gebet unterbrechen, um das Kind zu beruhigen. Unabhängig davon, wie wichtig die eigenen Anliegen sind, wenn ein jüdisches Kind weint, muss man zuhören, seine eigenen Anliegen beiseitelegen und einen Weg finden, die Tränen des Kindes zu stillen.

Zeiten des geistigen Durstes

Diese Geschichte gibt uns eine Lektion, die für die gegenwärtige Zeit und die Aufgabe, die vor uns liegt, relevant ist. In den vergangenen Jahren kann man sehen, wie Juden und insbesondere jüdische Kinder zu ihrem Erbe erwachen und beginnen, nach Jiddischkeit zu suchen. Dieses Erwachen ist bei 18-Jährigen und 20-Jährigen zu spüren und in größerem Maße bei 13-Jährigen und sogar jüngeren Kindern. Darüber hinaus haben junge Paare mit Kindern im Alter von vier und fünf Jahren den Wunsch verspürt, dass ihre Kleinen Jiddischkeit erleben. Ferner gibt es den Wunsch – endlich haben sie die Wahrheit erkannt – ihren Kindern echtes Jiddischkeit zu geben, keine verwässerte Version voller Kompromisse.

Daher ist unsere Verpflichtung noch stärker geworden. Wir müssen Kindern eine Bildung bieten, die vollständig auf unserer Torah, der Torah des Lebens, basiert, die Energie und Vitalität in unser tägliches Leben bringt. Die obige Geschichte lehrt uns, dass unabhängig davon, was ein Jude tut – und sicher sind Juden mit guten und wichtigen Angelegenheiten beschäftigt, sei es mit dem Lebensunterhalt oder anderen Dingen – nichts Vorrang vor den Wünschen und Schreien jüdischer Kinder hat, die eine jüdische Bildung suchen. Sich mit diesem Problem zu befassen und sich dieser Aufgabe zu widmen, ist von höchster Bedeutung.

Wir müssen uns anstrengen, Schulen, Yeshivas und Chederim zu gründen und zu unterhalten, die Kindern eine echte jüdische Bildung bieten. Wir müssen darauf abzielen, die maximale Anzahl an Kindern aufzunehmen. Dies ist schmerzlich notwendig, da Kinder auf der Straße bleiben, weil Yeshivas nicht die Mittel haben, neue Klassen zu eröffnen oder neue Lehrer einzustellen.

Sensibel auf den unausgesprochenen Schrei reagieren

Es gibt leider jüdische Häuser, in denen die Kinder keinen Mangel spüren und daher nicht weinen. Sich auf diese Kinder zu beziehen, erfordert ein weit größeres Engagement, da die Tatsache, dass sie nicht wissen, dass sie weinen müssen, zeigt, wie dringend sie eine echte jüdische Bildung benötigen.

Dies ist eine der Missionen, die Yeshivas akzeptieren müssen. Sie müssen bereit sein, Kinder aus allen Bereichen der jüdischen Gemeinschaft aufzunehmen, ohne zwischen denen zu unterscheiden, die aus einem Haus kommen, in dem erkannt wird, dass etwas fehlt, und denen, die aus Häusern kommen, in denen sie kein Bedürfnis verspüren, überhaupt zu weinen.

Jedes Kind, unabhängig von seinem Hintergrund, muss die bestmögliche jüdische Bildung erhalten. Dies wird sicherstellen, dass es den Weg des Lebens glücklich und zufrieden geht, sowohl in materiellen als auch in geistigen Belangen.

Niemand ist eine Insel

Es gibt eine weitere Lektion, die aus der obigen Geschichte abgeleitet werden kann. Wir haben gerade ein neues Jahr begonnen. Das neue Kind – d. h. die Welt in diesem neuen Jahr – scheint aus seiner Wiege gefallen zu sein; die Dinge sind aus den Fugen geraten, und es ist unklar, wie die Situation korrigiert werden kann. Dies gilt für die Beziehungen zwischen Nationen, die Beziehungen zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen und die Nutzung des Potenzials, das die Menschheit besitzt, um die Welt aufzubauen und sie zu einem besseren Ort zu machen, anstatt Dinge zu zerstören und die Situation zu verschlimmern.4

Die obige Geschichte bietet uns einen Ansatz, der angewendet werden kann, um zwei grundlegende Fehler zu verhindern. Erstens gibt es Zeiten, in denen eine Person denkt, dass sie sich nicht in die Welt um sie herum einmischen muss, da sie mit ihren eigenen Angelegenheiten beschäftigt ist, insbesondere bei Entwicklungen, die andere Länder betreffen. Heute sehen wir, wie unpraktisch ein solcher isolationistischer Ansatz ist, und wie Ereignisse, die in einer weit entfernten Ecke der Welt stattfinden, das Leben aller und sogar die persönlichen Angelegenheiten eines Einzelnen beeinflussen.

Zweitens kann eine Person die Situation betrachten und verzweifeln, sich fragen: „Was kann ich tun? Wie kann ich etwas verändern?“

Dies ist der falsche Weg. Die Wahrheit ist, dass jeder Veränderungen bewirken kann. Wie im Talmud, in den Schriften des Rambam5 und in späteren Werken erklärt, wenn eine Person in ihrer eigenen Ecke der Welt Licht erzeugt – wahres Licht, das Licht der Torah und ihrer Mizwot – versichert uns G‑tt, dass sich dieses Licht verbreiten wird. Nicht nur wird das Leben einer Person besser und einfacher sein, sondern sie wird auch ihren Teil dazu beitragen, die Last der Welt insgesamt zu tragen und sie näher an den Weg der Gerechtigkeit, des Guten und der Heiligkeit zu bringen. Diese positiven Bemühungen werden die Kräfte schwächen, die die Welt von Frieden, Wachstum und Entwicklung und vom Guten wegführen.

Zuallererst müssen diese Bemühungen die Kampagne zur Stärkung der echten jüdischen Bildung für jüdische Kinder, wo immer sie auch sein mögen, umfassen, und auf diese Weise das Licht der Torah und ihrer Mizwot verbreiten – die Lampe der Mizwa und das Licht der Torah.6 Und wir haben G‑ttes Versprechen, dass diese Bemühungen allen Beteiligten Gutes bringen werden.

Und diese Bemühungen werden die Macht des Guten in der Welt stärken und zu ihrem endgültigen Sieg führen – die Zeit, in der das gesamte jüdische Volk das Kommen des Maschiach erleben wird, der die Juden und die gesamte Welt aus dem Exil führen und die wahre und vollständige Erlösung bringen wird.

Möge G‑tt seine Segnungen gewähren, damit wir die oben genannten Aktivitäten in guter Gesundheit, mit Freude und Frohsinn des Herzens ausführen können. Und diese Segnungen werden unsere Bemühungen intensivieren und es ermöglichen, sie in viel größerem Umfang durchzuführen.

Dies ist absolut notwendig. Egal, wie viel größer wir die Jeschiwot machen, es wird immer mehr Kinder geben, die die Studienhallen und Klassenzimmer füllen. Und dies wird den Erfolg dieser Aktivitäten steigern und G‑ttes Segen verstärken.

(Angepasst aus einer Ansprache an die Unterstützer der Jeschiwot Tomchei Temimim, Lubawitsch, 4. Cheschwan, 5723)