Ewig relevante Wahrheiten: Nach der Sintflut

Wie es bei solchen Versammlungen üblich ist1, beginnen wir mit der wöchentlichen Torahlesung. Denn die Torah und ihre Gebote sind ewig2, sie gelten zu allen Zeiten und an allen Orten.

Die Tatsache, dass wir jede Woche einen anderen Abschnitt studieren, deutet darauf hin, dass jede Lesung Lektionen enthält, die auf die Ereignisse dieser Woche anwendbar sind3.

Das Ende der dieswöchigen Torahlesung berichtet, dass die Menschen, die kurz nach der Sintflut lebten, eine Stadt und einen Turm bauten, „damit wir nicht über die ganze Erde zerstreut werden“4. G‑tt war mit ihrem Verhalten unzufrieden und vereitelte ihre Bemühungen.

Auf den ersten Blick ist es schwer zu verstehen, warum die Torah diese Geschichte erzählt. Was können wir daraus lernen? Und doch weist die Tatsache, dass die Torah uns diese Geschichte erzählt und dies im Detail tut, während sie viele Gesetze nur kurz erwähnt, darauf hin, dass diese Episode eine tiefere Lektion für unsere Vorfahren, für uns und für unsere Nachkommen enthält.

Die Geschichte ereignete sich kurz nach der Sintflut, von der nur ein kleiner Teil der Menschheit gerettet wurde. Nach der „Flut“ des Holocausts, der Millionen von Juden vernichtete, müssen die Überlebenden eine Lektion von denen ableiten, die die erste Sintflut überlebt haben, und die negativen Folgen ihres Verhaltens vermeiden.

Einen hohen Turm mit engem Blickwinkel bauen

Ein kurzer Blick auf das Verhalten der Dor Haflagah (der Generation, die zerstreut wurde) zeigt, dass ihre Sünde nicht sofort offensichtlich ist. Offensichtlich war der Bau einer Stadt und eines Turms gegen G‑ttes Willen, wie seine besonderen Bemühungen zeigen, das Vorhaben zu vereiteln, aber warum die Stadt und der Turm unerwünscht waren, wird nicht explizit erklärt.

Die Torah sagt uns, dass der Zweck des Baus darin bestand, „uns einen Namen zu machen“5. Die Menschen fürchteten, dass sie über die Welt zerstreut würden, und so bauten sie eine Stadt, in der sie zusammenleben konnten. Und sie bauten einen hohen Turm, damit:

a) auch diejenigen in abgelegenen Gebieten die Stadt sehen konnten;

b) Wachen aufgestellt werden konnten, um sicherzustellen, dass keine Feinde in die Stadt eindringen könnten.

Auf den ersten Blick sind diese Aktivitäten nicht sündhaft. Was war also das Problem?

Das Problem war, dass die Menschen nur ein Ziel hatten: dass ihr Ruf für alle Zeiten bestehen bleibt6. Sie hatten kein höheres Motiv. Es gibt eine grundlegende Schwierigkeit dabei: Sie dachten nur an sich selbst, ohne nach einem höheren Zweck im Leben zu suchen7. Wenn das eigene Wohl zur einzigen Lebensaufgabe wird, kümmert man sich nicht um die Gerechtigkeit oder Fairness der Mittel, die man einsetzt.

Der Fehler in einem solchen Verhalten ist nach der Sintflut besonders schwerwiegend. Denn wie Noach den Menschen seiner Generation sagte8, kam die Flut aufgrund ihres unerwünschten Verhaltens. Daher wäre es angemessen gewesen, dass die Überlebenden das geistige Wohl der Generation zu ihrer ersten Priorität machen und sich bemühen, für einen höheren Zweck zu leben.

Aber das war überhaupt nicht in ihren Gedanken. Stattdessen wollten die Überlebenden ihren Namen in die Annalen der Geschichte eingravieren. Dies war ihre Sünde, und aus diesem Grund war G‑tt mit ihrem Verhalten unzufrieden.

Das Bedürfnis nach einem tieferen Zweck

Die Lektion ist offensichtlich. Wenn eine Person aus einer Katastrophe gerettet wird, sollte sie sich bemühen, sicherzustellen, dass sich die Situation, die die „Flut“ herbeigeführt hat, nicht wiederholt. Dies sollte geschehen, damit, wie es geschrieben steht9, „die Not kein zweites Mal aufkommt“. Der Bau einer Stadt und eines Turms mit der einzigen Absicht, dass sie hoch und eindrucksvoll sein sollen, wird dieses Ziel nicht erreichen. Damit der Bau Bestand hat, muss er einem höheren Zweck dienen. Dies wird Erfolg beim Bau jeder Stadt bringen und alle Kräfte, die das Wachstum der Stadt behindern, in hilfreiche Einflüsse verwandeln.

Die Stadt der Heiligkeit bauen

Die Konzepte „Stadt“ und „Turm“ haben Parallelen im Bereich der Heiligkeit10. „Die Stadt unseres G‑ttes“11 ist von Heiligkeit durchdrungen. Eine solche Stadt benötigt einen Turm, d. h. eine Synagoge und ein Lehrhaus, wie es im Gesetz zum Ausdruck kommt, dass eine Synagoge höher sein muss als alle anderen Gebäude in der Stadt12.

Um die Absicht zu verdeutlichen: In jeder Stadt sollte es Synagogen, Lehrhäuser und Jeschiwas geben. Es ist notwendig, unsere Fähigkeiten und Energien darauf zu verwenden, diese Strukturen größer und bedeutender zu machen, damit sie die Türme sind, über die es heißt13: „Der Name G‑ttes ist ein starker Turm; der Gerechte läuft hinein und wird gerettet.“ Dies ist ein Turm, der wahren Schutz bietet, nicht nur vor sichtbaren Feinden, sondern auch vor denen, die ihre Pläne verbergen14.

Eine solche Prioritätensetzung bringt zweifachen Nutzen: Weil man G‑ttes Willen erfüllt, wird es großen Erfolg beim Bau der Stadt und des Turms der Heiligkeit geben. Darüber hinaus erhält man die Belohnung, die im Satz „Lasst uns einen Namen machen“ impliziert ist, denn die Namen derjenigen, die in diesen Bestrebungen aktiv sind, werden in den Annalen des Judentums und der Torah und in den Aufzeichnungen von Gerechtigkeit und Recht verewigt. Alle, die helfen, die ewige Stadt und den Turm des Glaubens zu bauen, werden einen Anteil an dieser Ewigkeit erhalten.

Doppelte Segnungen

Wir müssen Jeschiwas bauen, in denen Kinder darin ausgebildet werden, Torah zu studieren, und von denen die Torah in die ganze Welt verbreitet werden kann. Die Jeschiwas sind der Turm einer Stadt; sie müssen größer und bedeutender gemacht werden, damit sie neue Abteilungen eröffnen und mehr Schüler aufnehmen können. Und wie bereits erwähnt, bringt die Mithilfe beim Bau der Türme der Heiligkeit doppelte Segnungen: die Vorteile, G‑ttes Willen zu erfüllen, und die Dividenden, die dies in den eigenen persönlichen Angelegenheiten mit sich bringt. Und vor allem wird den eigenen Aktivitäten durch das Engagement im Judentum eine ewige Dimension verliehen.

Möge G‑tt euch Erfolg beim Bau der Jeschiwas gewähren, ihre Kapazität um ein Vielfaches zu erhöhen. Und so werden wir bei unserem nächsten Treffen nicht nur daran denken, das Defizit zu decken, sondern daran, die Türme der Torah noch höher zu erheben. Möge G‑tt euch Erfolg bei dieser Aufgabe und auch in euren persönlichen Angelegenheiten gewähren.

(Angepasst aus der Sicha, die an die Unterstützer der Lubawitscher Jeschiwa, Tomchei Temimim, am 4. Cheschwan 5720 gehalten wurde)