Im Judentum ist es von großer Bedeutung, G-ttes Namen auszusprechen – so bedeutend, dass das dritte der Zehn Gebote verbietet, G-ttes Namen zu missbrauchen.

Natürlich sollen wir G-ttes Namen in Gebeten und Segnungen aussprechen und auch, wenn wir Passagen aus der Heiligen Schrift rezitieren. Aber wenn wir den falschen Segen oder einen Segen, der nicht gerechtfertigt war, aussprechen (die Rabbiner betrachten es so, wie wenn) wir gerade Seinen Namen vergeblich ausgesprochen hätten.1

Was können wir also tun?

Die allgemeine Lösung

Wenn Sie versehentlich den Namen G-ttes außerhalb des Zusammenhangs aussprechen, würden Sie sofort "Baruch Schem kewod malchuto le-olam wa-ed“ („Gesegnet sei der Name der Herrlichkeit seines Königreichs für immer und ewig“) sagen.2

Warum hilft das?

Einigen Meinungen zufolge dient das Rezitieren dieser Passage als Sühne für die versehentliche, aber dennoch vorhandene, Verunglimpfung des Namens G-ttes.3

Andere schlagen vor, dass wir durch das Rezitieren dieses Verses unseren Fehler rückwirkend korrigieren. Indem wir G-ttes Namen unmittelbar nach der Erwähnung preisen, verleihen wir unserer Äußerung eine Bedeutung, da sie uns dazu bringt, G-ttes Namen Respekt und Größe zu erweisen.4

Wenn Sie also den falschen Segen über das Essen gesprochen haben und einen neuen sprechen müssen, sagen Sie zuerst diese Passage und sprechen Sie dann den richtigen Segen.5

Wie wir jedoch sehen werden, gibt es Korrekturmaßnahmen, die ergriffen werden können, wenn Sie sich beim Sprechen des Segens früh genug ertappen. Und selbst wenn Sie glauben, den „falschen“ Segen gesagt zu haben, kann es sein, dass er in Ordnung ist und kein neuer Segen erforderlich ist.

Sich selbst bei einem unberechtigten Segen ertappen

Nehmen wir an, Sie beginnen mit den ersten Worten eines Segens und stellen fest, dass es nicht notwendig ist, diesen Segen jetzt zu rezitieren. Wenn Sie gerade die ersten drei Wörter gesagt haben, „Baruch ata Ado-naj“, sagen Sie einfach die zwei Wörter „lamdeni chukecha.“ Diese clevere Lösung bedeutet, dass Sie gerade einen vollständigen Vers mit fünf Wörtern der Psalmen gesagt6 und den Namen G-ttes nicht wirklich vergeblich ausgesprochen haben.7

Wenn Sie anfangen, „Elohaj“ zu sagen, was der erste Teil des folgenden Wortes ist, können Sie etwas Ähnliches tun, indem Sie mit „Jisra-el awinu me-olam we-ad olam“ enden. In diesem Fall sollten Sie danach auch „Baruch Schem ...“ sagen.8

Wenn Sie die falschen Schlussworte des Segens gesagt haben und Ihren Fehler korrigieren, indem Sie innerhalb von ein oder zwei Sekunden (die Zeit, die benötigt wird, um die drei hebräischen Wörter Schalom alecha rebbi zu sagen) sofort das richtige Ende sagen, müssen Sie den Segen nicht wiederholen.9

Wenn der „falsche“ Segen nicht falsch ist

Als allgemeine Regel gilt: Wenn Sie einen anderen Segen als den richtigen sprechen, muss ein anderer Segen gesprochen werden. Es gibt jedoch einige bemerkenswerte Ausnahmen:

Schehakol: Dieser Segen dankt G-tt buchstäblich dafür, dass Er alles erschaffen hat. Wenn Sie also versehentlich Schehakol für ein beliebiges Essen sagen, ist dies akzeptabel und es ist kein weiterer Segen erforderlich.10

Ha-adama: Mit diesem Segen danken Sie G-tt für alles, was aus dem Boden wächst. Wenn Sie ihn versehentlich über einer Baumfrucht gesprochen haben, für die der Segen Ha-ez gilt, war Ihr Segen akzeptabel, da auch Baumfrüchte letztlich von der Erde genährt werden.11 (Umgekehrt müssen Sie, wenn Sie versehentlich Ha-ez über Dinge, die aus dem Boden wachsen, gesprochen haben, müssen Sie „Baruch Schem ...“ sagen und dann den richtigen Segen sprechen.12)

Hagafen: Dieser Segen wird normalerweise über Wein gesprochen, nicht über Trauben. Aber wenn Sie ihn versehentlich über Trauben gesprochen haben, ist das auch in Ordnung.13

Falscher Segensspruch nach dem Essen

Es gibt drei allgemeine Klassen von Segenssprüchen nach dem Essen, für die jeweils eigene Regeln gelten:

Birkat Hamason: Dieser Segensspruch besteht aus mehreren Absätzen und wird nach dem Verzehr einer Mahlzeit gesprochen, bei der Brot auf dem Tisch liegt.

Me-en Schalosch: Dies ist eine gekürzte Version von Birkat Hamason und liegt in drei Versionen vor:

  • Al Hamichja wird nach dem Verzehr von Lebensmitteln gesprochen, die Getreide enthalten (außer Brot).
  • Al Hagafen wird nach dem Genuss von Wein oder Traubensaft gesprochen.
  • Al Ha-ez wird nach dem Verzehr einer der fünf Früchte gesprochen, mit denen das Land Israel gesegnet wurde: Traube, Feige, Granatapfel, Olive und Dattel.

Borej Nefaschot: Dies ist der sehr kurze Allround-Segen für alles andere.

Wenn Sie versehentlich Borej Nefaschot gesagt haben, nachdem Sie etwas gegessen haben, das einen der längeren Segen rechtfertigt, war der Segen ungültig. Sagen Sie dann "Baruch Schem ...und sprechen Sie dann den richtigen Segensspruch nach dem Essen.14

Im Allgemeinen gilt: Wenn Sie eine beliebige Version von Me-en Schalosch sagen, obwohl dies nicht gerechtfertigt ist, ist sie ungültig.15 Es gibt jedoch einige Ausnahmen:

  • Wenn Sie versehentlich Al Hamichja gesagt haben, nachdem Sie Wein getrunken oder Datteln gegessen haben, ist der Segen nachträglich gültig.16
  • Wenn Sie versehentlich Al Hagafen (normalerweise nach dem Wein) nach dem Verzehr von Trauben (oder Rosinen) rezitiert haben, ist der Segen nachträglich gültig.17
  • Wenn Sie versehentlich Al Ha-ez nach dem Wein rezitiert haben, haben Sie Ihre Pflicht nachträglich erfüllt.18 Dies gilt auch, wenn Sie Al Ha-ez nach gewöhnlichen Früchten gesagt haben, die nicht zu den sieben Arten gehören.19

Wenn Sie versehentlich Birkat Hamason rezitiert haben, obwohl dies nicht gerechtfertigt war, muss der richtige Segen dennoch gesprochen werden.20 Es gibt drei Ausnahmen: wenn Sie es gesagt haben, nachdem Sie Wein getrunken, Datteln oder andere Produkte aus Getreide gegessen haben.21

Vergessen, einen Segen zu sprechen

Wenn Sie sich nicht daran erinnern können, ob Sie vor dem Essen den richtigen Segen gesprochen haben – oder überhaupt einen Segen gesprochen haben – dann sprechen Sie keinen, da die Überlegung, den Namen G-ttes nicht umsonst zu nennen, Vorrang vor der Notwendigkeit hat, vor dem Essen einen Segen zu sprechen.22 Dies gilt auch für den Segensspruch nach dem Essen, mit einer Ausnahme: Wenn Sie sich nicht daran erinnern können, ob Sie nach dem Brotessen Birkat Hamason gesagt haben, sagen Sie es.23 Nur um sicherzugehen.24

Was passiert nun, wenn Sie gerade beim Essen sind und sicher sind, dass Sie den entsprechenden Segen nicht gesprochen haben?

Essen: Wenn Sie bemerken, dass Sie vergessen haben, einen Segen zu sprechen, während Sie etwas im Mund haben, gibt es zwei Möglichkeiten: Wenn das Essen entfernt werden kann, ohne dass es ekelhaft ist (wie bei einem Bonbon), nehmen Sie es heraus, sprechen Sie den Segen und essen Sie weiter. Wenn Sie jedoch etwas essen, das widerlich wäre, wenn man es herausnehmen würde (z. B. Fleisch), schieben Sie es zur Seite Ihres Mundes, sprechen Sie den Segen und essen Sie weiter.25

Nach den meisten Meinungen kann man den Segen nicht mehr sprechen, wenn man feststellt, dass man den Segen nicht gesprochen hat, nachdem man bereits mit dem Essen fertig ist. Wenn Sie jedoch noch etwas von diesem Essen (oder ein anderes Essen mit demselben Segen) haben, sollten Sie einen Segen für dieses Essen sprechen, da es eine Minderheitsmeinung gibt, dass ein nach dem Essen gesprochener Segen auch nachträglich gültig ist.26

Trinken: Wenn Sie beim Trinken bemerken, dass Sie vergessen haben, einen Segen zu sprechen, und Sie noch mehr von demselben Getränk zur Verfügung haben, spucken Sie es aus, sprechen Sie den Segen und nehmen Sie dann mehr von demselben Getränk.27 Wenn Sie nichts mehr zu trinken haben, denken Sie die Segenssprüche im Geist.28