Wer ist heilig? Ist es der Mystiker in den Bergen, der Mönch im Kloster oder der Guru in der Garage? Vielleicht ist es die Dame mit der Kristallkugel oder der meditierende Yogi?

Die Menschen haben sich heutzutage in Spiritualität, Mystik und Kabbala verliebt. Großartig. Ich habe sogar selbst eine ganze Reihe von Kabbala-Kursen gehalten. Das Judentum ist zweifellos reich an Spiritualität, und die mystische Perspektive hilft uns, unseren Glauben und dessen Ausübung tiefer zu verstehen. Aber wie würde das Judentum „heilig“ definieren? Muss man ein Mystiker sein, um heilig zu sein?

Die Parascha Kedoshim (Levitikus 19–20) beginnt mit der Aufforderung „Ihr sollt heilig sein“. Dann folgt eine ganze Reihe biblischer Gesetze, die von religiösen bis zu ethischen Aspekten reichen – Respekt gegenüber Eltern und Älteren, Almosen für die Armen, Ehrlichkeit im Geschäftsleben, die Einhaltung des Schabbats, das Unterlassen okkulter Praktiken, das berühmte „Liebe deinen Nächsten“, das Unterlassen von Rache, verbotene Beziehungen – all das sind Dinge, die man nicht unbedingt mit spiritueller Entwicklung in Verbindung bringen würde.

Aus unserer Parascha geht also klar hervor: Auch wenn wir ganz fest an die spirituelle Komponente des Judentums glauben, ist der Weg zur Heiligkeit nicht so sehr überirdisch oder außerweltlich, sondern vielmehr praktisch und pragmatisch. Heiligkeit findet sich eher in den gewöhnlichen alltäglichen Dingen, die wir tun oder lassen, als in Mantras und Metaphysik. Selbstbeherrschung, Disziplin, Ehrlichkeit, Anstand, das Richtige tun – das sind die Dinge, die uns zur Heiligkeit führen können. Man braucht keinen Guru mit Gitarre, keine Séancen, keinen Weihrauch und auch keine langen, wallenden Gewänder. Man muss ein Mensch sein, seine Leidenschaften zügeln und sich korrekt verhalten. Und genau das, im Gegensatz zu all dem Gruseligen, macht Heiligkeit aus.

Letztendlich sagt uns die Tora, dass wir uns von unseren Mitmenschen unterscheiden sollen. Ob es nun die Ägypter und Kanaaniter der Antike waren oder die Hedonisten und Sinnesfreudigen von heute – die Botschaft ist dieselbe. Heiligkeit bedeutet Einzigartigkeit. Ein Jude muss zu einem anderen Takt marschieren. Es spielt keine Rolle, was der Rest der Welt tut. Wir sind ein Volk für sich.

Unsere Andersartigkeit drückt sich auf vielfältige Weise aus. Dieselbe Parascha, die uns daran erinnert, den Schabbat zu halten, mahnt uns auch, in unserem Geschäft ehrliche Gewichte und Maße zu verwenden, nicht zu lügen, unsere Angestellten pünktlich zu bezahlen und nicht zu tratschen.

Dieselbe Parascha, die kühn verkündet: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“, warnt uns auch davor, mit jedem allzu liebevoll umzugehen – weder mit deiner Schwiegertochter, deiner Schwägerin, der Frau deines Vaters, der Frau eines anderen noch mit einem Menschen des gleichen Geschlechts.

Ja, ich glaube tatsächlich, dass es etwas sehr Heiliges an einem jungen Paar hat, das Selbstdisziplin übt und geduldig bis zu seiner Chuppah wartet, um seine Liebe zueinander zum Ausdruck zu bringen. Das zeugt von Charakter und Edelmut, und ich habe keinen Zweifel daran, dass sie bestätigen werden, dass sich das Warten gelohnt hat. Ja, ich denke, Ehepaare, die sich bemühen, ihre Ehe und ihr Familienleben aufrechtzuerhalten, auch wenn es manchmal schwierig sein mag, handeln auf g-ttliche Weise. Auch das ist heilig.

Es liegt mir fern, heilige Männer und Wundertäter auf die leichte Schulter zu nehmen. Ich bin ein großer Gläubiger. Doch bevor wir zu Glaubensheilern eilen oder rote Schnüre und Weihwasser kaufen, sollten wir vielleicht erst einmal die Tora zu Rate ziehen und uns an die Grundlagen des Judentums halten. Lasst uns mit Ehrlichkeit, Integrität, Respekt, Ehre, Würde und Disziplin leben. Dann werden wir heilig sein.