Am Jom Kippur eine spirituelle Stimmung zu empfinden, ist einfach. Kein Essen, keine geschäftlichen Aktivitäten, keine ehelichen Beziehungen und stundenlanges Beten in der Synagoge begünstigen intensive, engelhafte Empfindungen. Es ist kein Wunder, dass so viele Religionen großen Wert auf Askese legen und von ihren hingebungsvollsten Anhängern verlangen, sich vollständig von den Versuchungen der Welt zu lösen. Zölibat, stundenlange Meditation, Fasten und das Leben in einem abgeschiedenen Kloster sind der sicherste Weg zu einem spirituellen Leben.

Die Tora vertritt jedoch eine ganz andere Sichtweise. Die Wochenlesung beginnt mit der Erwähnung des Todes von Nadav und Avihu – teilweise als Strafe für ihre spirituell motivierte Entscheidung, im Zölibat zu leben. G‑tt möchte, dass wir auf einem schmalen Drahtseil balancieren. Er möchte, dass wir verheiratet sind, arbeiten gehen und an üppigen Schabbat- und Festtagsmahlzeiten teilhaben – und genau in diesem Moment auf dem Gipfel der Spiritualität und Heiligkeit stehen. Eine gewaltige Aufgabe, gelinde gesagt. Wie kann man gleichzeitig in zwei widersprüchlichen Welten leben – der Welt des Geistes und der Welt des Fleisches?

Jede Mitzwa besteht aus Körper und Seele.

Wie kann man gleichzeitig in der Welt des Geistes und der Welt des Fleisches leben?

Der Körper steht für die körperliche Handlung, zu der wir aufgefordert sind oder die wir vermeiden sollen. Die Seele ist die Lehre, die die Mitzwa vermittelt, ihre Botschaft, die wir in unserem Leben umsetzen müssen.1 Das Verbot, Blut zu verzehren, das ebenfalls in der Parascha dieser Woche behandelt wird,2 sowie der Vorgang seiner Entfernung, lehrt uns eine wichtige Lektion hinsichtlich unserer Einstellung zu unserer Beziehung zur Welt.

Wir haben nicht immer das Glück, uns mit dem G-ttlichen oder gar mit der „Menschlichkeit“ auseinanderzusetzen. Im Alltag müssen wir uns auch mit den „tierischen“, völlig unspirituellen Aspekten des Alltagslebens auseinandersetzen. Der Verzehr von Tierfleisch ist eine Metapher für diese Momente des Tages. Blut steht für Wärme, Leben und Leidenschaft. Die Tora gebietet uns, jegliches „Blut“ aus unseren weltlichen Aktivitäten zu entfernen: in der Welt zu leben, von ihrem Fleisch zu essen, jedoch ohne übermäßige Begeisterung oder Erregung.

Wie, fragen Sie, ist das möglich? Durch Salz. Blut wird durch einen gründlichen Salzungsprozess aus dem Fleisch entfernt.

Die Tora beschreibt den Bund zwischen G‑tt und Seinem Volk als einen „Salzbund“.3 Die Kommentatoren erklären, dass Salz niemals verfault; es bleibt ewig frisch, so wie auch unsere Beziehung zu G‑tt niemals endet oder auch nur im Geringsten an Frische verliert.

Interessanterweise ist das Symbol unserer Beziehung zu G‑tt ein Lebensmittel, das für sich genommen ungenießbar ist – sein Hauptzweck besteht darin, praktisch allen anderen Speisen einen wunderbaren Geschmack zu verleihen. Ebenso ist unsere Beziehung zu G‑tt kein Selbstzweck; vielmehr soll sie allen anderen Aspekten unseres Lebens einen spirituellen „Geschmack“ und Sinn verleihen.

Wir müssen jeden Bereich unseres Lebens großzügig mit „Salz bestreuen“ – unseren Arbeitsplatz, unseren Esstisch, unser Fitnessstudio und sogar unsere Urlaubsziele. Wenn unsere Liebe zu G‑tt und unser Wunsch, Ihm mit jeder Faser unseres Wesens zu dienen, unsere treibende Kraft sind, dann tun wir alles für Ihn. Wir essen und treiben Sport, damit wir die Kraft haben, Ihm zu dienen; wir arbeiten, um die Mittel zu haben, Ihm zu dienen; usw.

Und wenn das Leben salzig ist, besteht kein Grund, in ein Kloster zu fliehen.