„Lass mich in Ruhe!“

„Lass mich in Ruhe" ist oft gleichbedeutend mit der nur allzu häufigen Äußerung: „Ich will mich nicht einmischen.“

Ich war ein junger Teenager im Jahr 1964, als der schockierende und brutale Mord an Kitty Genovese geschah. Die vorherrschende Behauptung (die heute größtenteils widerlegt ist) führte dazu, dass 38 Nachbarn den Angriff und den Mord vor ihrem Wohnhaus beobachteten, der sich über einen Zeitraum von 30 Minuten erstreckte, in denen sie wiederholt um Hilfe schrie, aber niemand schritt ein und machte sich die Mühe, die Polizei zu rufen. Sie wollten sich nicht einmischen.

Die Geschichte hat in New York City und darüber hinaus Schockwellen ausgelöst und zu bedeutenden Forschungen über den sogenannten Bystander-Effekt geführt (die Theorie, dass je mehr Menschen anwesend sind, desto geringer die Wahrscheinlichkeit ist, dass eine einzelne Person etwas unternimmt).

Der Teil der Tora, Ki Tisa, hat die zweifelhafte Ehre, dass in ihm das schändliche Debakel des Goldenen Kalbs liegt. Ein Volk, das nur wenige Wochen zuvor am Berg Sinai die größte g-ttliche Offenbarung der Geschichte erlebt hat, verliert sich plötzlich völlig und sieht in Abwesenheit von Mosche eine von Menschen geschaffene Statue als neuen Führer an. Eine monumentale Tragödie und die schlimmste Sünde in unserer nationalen Geschichte.

Mosche kehrt an den Schauplatz dieser Tragödie zurück und zerbricht in gerechtfertigter Entrüstung die Tafeln. Aber er bittet auch um Vergebung für sein fehlgeleitetes Volk,1 und hat Erfolg.

Als er jedoch vom Berg herunterkommt, ruft er diejenigen, die G-tt treu sind, auf, sich ihm anzuschließen und die Übeltäter in ihrer Mitte auszurotten. Die Bösen werden bestraft und etwa 3.000 Menschen werden hingerichtet.

Was ist hier los? Hat Mosche G-tt nicht dazu überredet, dem Volk seine Sünden zu vergeben? Ist es das, was Sie Vergebung nennen? Warum müssen 3.000 Menschen sterben?"

Die Tradition erklärt, dass diejenigen, die hingerichtet wurden, die rebellischen Volksvehetzer waren, die Aufwiegler, die aktiven Täter, die ihre Brüder davon überzeugten, ihnen auf den götzendienerischen Weg zu folgen. Diesen Menschen konnte einfach nicht vergeben werden.

Dann gab es die zufälligen Zuschauer, diejenigen, die nicht aktiv beteiligt waren, sondern herumstanden und „irgendwie“ mitmachten. Vielleicht haben sie von der Seitenlinie aus zugeschaut. Vielleicht antworteten sie amen oder so. Es ist diese zweite Gruppe, der G-tt vergibt.

Aber wenn sie nicht wirklich beteiligt waren, warum brauchten sie dann überhaupt Vergebung? Was war ihre Sünde?

Die Antwort liefert eine mächtige Erkenntnis, die damals, heute und zu jeder Zeit relevant ist.

Ein Unbeteiligter, der hätte helfen können, es aber nicht tat, ist nicht so unschuldig. Gerade weil sie dabeigestanden haben, ohne zu protestieren, ist es das, was sie zu Sündern macht.

Über 600.000 Männer verließen Ägypten.2 Die Anstifter, die mit dem Tod bestraft wurden, zählten nur 3.000, was bedeutet, dass das Verhältnis von unschuldigen Zuschauern zu aktiven Sündern 200 zu 1 führte! Sicherlich hätte diese schweigende Mehrheit die Aufwiegler leicht überwältigen und verhindern können, dass das Goldene Kalb jemals zustande kommt.

Schweigend zuzusehen, wie alles, was heilig ist, entweiht und geschändet wird, ist nichts weniger als ein Sakrileg. Diese große Masse von im Grunde anständigen Menschen, die vor dem Bösen um sie herum die Augen verschlossen und sagten: „Ich will mich nicht einmischen“, bedurften also der g-ttlichen Vergebung.

Die große Mehrheit der Menschen ist anständig, moralisch und gesetzestreu. Aber wenn die guten Menschen beiseite stehen und sagen: „Lass mich in Ruhe“ und „Ich will mich nicht einmischen“, dann werden tragischerweise die dunklen Mächte die Oberhand gewinnen, und unsere Welt wird um so mehr darunter leiden.

Die Episode mit dem Goldenen Kalb erinnert uns daran, dass "das Einzige, was für den Triumph des Bösen notwendig ist, darin besteht, dass die guten Menschen nichts tun"