Das Buch Levitikus handelt, vielleicht mehr als jedes andere Buch der Tora, vom G-ttesdienst des Menschen. Das Buch ist vollgepackt mit Mizwot und Lektionen, angefangen bei der Frage, wie man G-tt ein Opfer bringt, bis hin zur Frage, wie man seinen Nächsten behandelt. Das Wort „Adam“ - „Mensch“ - ist das erste Wort nach der Eröffnungsrede des Buches. Es ist daher auffallend, dass die Tora, wenn es um die Gesetze der rituellen Reinheit geht, die Gesetze, die den Menschen betreffen, erst nach der Reinheit der Tiere anspricht.

Am Ende der letzten Woche, Schemini, spricht die Tora die Gesetze für koscheres Fleisch an und beschreibt die Fälle, in denen ein Tier zu einer Quelle der Unreinheit wird, und sie schließt mit:

Dies ist das Gesetz über Tiere, Vögel, alle Lebewesen, die sich im Wasser bewegen, und alle Kreaturen, die auf dem Boden kriechen, um zu unterscheiden zwischen dem Unreinen und dem Reinen und zwischen dem Tier, das gegessen werden darf, und dem Tier, das nicht gegessen werden darf.1

Nur in der Parascha dieser Woche lesen wir über die Gesetze der rituellen Reinheit für Menschen.

Wenn sich das Buch in erster Linie an die Menschheit richtet, warum werden die Gesetze zur menschlichen Reinheit erst nach den Gesetzen zur tierischen Reinheit geschrieben?

Gemäß dem Midrasch folgt die Reihenfolge der Reinheitsgesetze der Reihenfolge der Schöpfung. Da der Mensch nach den Tieren geschaffen wurde, wurden die Gesetze für seine rituelle Reinheit nach den Gesetzen für die Tiere formuliert.2

Das führt jedoch nur zu einer anderen Frage: Warum wurden die Tiere eigentlich vor den Menschen erschaffen?

Der Talmud bietet zwei mögliche Erklärungen:3

  1. Der Mensch wurde als letzter erschaffen, damit man ihm, sollte er zu arrogant werden, sagen kann: „Sogar eine Mücke ist dir vorausgegangen“, was bedeutet, dass der Mensch dem Rest der Schöpfung unterlegen ist.
  2. Damit der Mensch in den Genuss einer vollen Welt kommt, die nur für ihn geschaffen wurde. Wie der Midrasch es ausdrückt: „Der Mensch wurde zum Bankett eingeladen, als die Mahlzeit bereits vorbereitet war.“

Diese beiden Gründe scheinen gegensätzlich zu sein. Während der erste Grund darauf hindeutet, dass der Mensch den Tieren unterlegen ist, deutet der zweite darauf hin, dass er tatsächlich allen Tieren überlegen ist, was genau der Grund ist, warum er auf der letzten Stufe der Schöpfung geführt wurde.

Was ist es also? Sind wir dem Moskito unterlegen oder sind wir das Kronjuwel der Schöpfung?

Beides ist wahr.

Der Mensch allein, unter allen Schöpfungen im Universum, ist in der Lage, sich seinem Schöpfer zu widersetzen. Alle anderen Geschöpfe müssen ihrer von G-tt gegebenen Natur und ihren Instinkten folgen. Darin ist der Mensch tatsächlich allen Tieren unterlegen, wie wir in Tanja lesen:

Denn der lüsterne Trieb in seiner tierischen Seele ist fähig, auch nach verbotenen Dingen zu lüstern, die dem Willen G-ttes widersprechen... Darin ist er minderwertiger und abscheulicher und abscheulicher als unreine Tiere und Insekten und Reptilien.4

Doch die Geschichte des Menschen hat noch mehr zu bieten.

Der Mensch ist auch einzigartig in seiner Fähigkeit, sich über seine Instinkte zu erheben. Der Mensch wurde mit der intellektuellen Kraft, der geistigen Freiheit und der Stärke ausgestattet, sich selbst zu erleuchten und zu verbessern. Der Mensch allein hat die Fähigkeit, das geistig niedrigste Material - Material, das dem Göttlichen trotzen kann - zu entwickeln und zu erhöhen. Der Mensch ist in der Lage, sich selbst und die Welt um sich herum in einen Ort zu verwandeln, der für das Göttliche gastfreundlich ist.

Der Mensch wurde als letztes erschaffen, weil er dem Moskito in seiner Fähigkeit, das Böse zu wählen, unterlegen ist. Doch gerade diese Unterlegenheit ist die Quelle seiner Überlegenheit! Wenn der Mensch mit sich selbst arbeitet, wenn er den Boden seines Herzens pflügt und bepflanzt, wird er in der Tat allen anderen Geschöpfen überlegen sein.

Denn er allein ist in der Lage zu wählen. Er allein hat die Fähigkeit, seine Instinkte und seine Natur zu überwinden. Er allein kann die Erde seines Herzens bepflanzen und die Heiligkeit wachsen lassen.

Wir müssen verstehen, dass G-tt nicht nach Perfektion strebt, sondern nach der transformierenden Kraft der Arbeit. Gerade weil wir den Tieren geistig unterlegen geschaffen wurden, steigen wir, wenn wir den richtigen Weg wählen, zu den größten geistigen Höhen auf.5