Verstecken spielen

Als kleines Kind stürmte Rabbi Avraham der Malach, Sohn von Rabbi Dovber, dem Mezritcher Maggid, unter Tränen in das Arbeitszimmer seines Vaters. 1

Er erklärte, dass er sich beim Versteckspielen mit seinen Freunden so gut versteckt hatte, dass ihn niemand finden konnte. Nach einiger Zeit kam er zu dem Schluss, dass das anhaltende Schweigen seiner Freunde bedeutete, dass er das Spiel gewonnen hatte, und beschloss, aus seinem Versteck hervorzukommen, um sich zu zeigen und seine Belohnung einzufordern.

Sobald er jedoch hervorkam, bemerkte er, dass sie alle zu anderen Spielen übergegangen waren und die Suche nach ihm aufgegeben hatten. Er weinte seinem Vater vor, weil er dachte, dass alle die Hoffnung aufgegeben hatten, dass er jemals zurückkehren würde, und glaubten, er sei für immer verschwunden.

In vielerlei Hinsicht ähnelt der Schmerz des kleinen Jungen unserer kollektiven Beziehung zu G‑tt im Laufe der Geschichte.

Kurz nach ihrer Erschaffung spielten Adam und Eva, die ersten Menschen, im Garten Eden Verstecken mit G‑tt. Zuerst versteckten sie sich aus Scham und Verlegenheit über ihr neues Selbstbewusstsein;2 kurz darauf war es an G‑tt, sich zu verstecken. Leider hat er sich während unserer dunklen und schwierigen Jahre im Exil so gut versteckt, dass wir mit der Zeit begannen, seine Existenz zu vergessen und schließlich aufhörten, nach ihm zu suchen. 3

Aber in Wahrheit wurde die Verbindung nie unterbrochen.

Unsere Loyalität

Wir lesen die rätselhafte Erzählung über den Vorfall zwischen Juda und Tamar immer in unmittelbarer Nähe zum scheinbar nicht damit zusammenhängenden Chanukka-Fest. 4 Die Tora beschreibt, wie Tamar, die zweimal Witwe von Judas beiden Söhnen geworden war, ihre Identität verbarg, sich als Dirne verkleidete und eine Beziehung mit ihrem Schwiegervater Juda einging. Bevor sie diese Tat vollzog, bat sie ihn, ihr seinen Ring, sein Gewand und seinen Stab als Pfand für ihre kurze Begegnung zu hinterlassen. 5

Drei Monate vergingen, und jemand informierte Juda, dass seine Schwiegertochter Tamar durch Unzucht schwanger geworden war. Da er nicht wusste, dass er für ihre Schwangerschaft verantwortlich war, befahl Juda, sie hinauszuführen und hinzurichten. Tamar enthüllte daraufhin schnell die Sicherheiten, die demjenigen gehörten, mit dem sie eine Beziehung hatte. Juda erkannte sofort seine Habseligkeiten und übernahm die Verantwortung für seine Tat.

Tamar wurde mit Zwillingsjungen gesegnet, von denen einer die Abstammungslinie des zukünftigen Messias begründete.

Jeder von uns ist mit einem buchstäblichen Funken (oder Wesen) Gottes in sich geschaffen,6 und wir können unsere tiefe Verbindung zu unserer Quelle niemals verlieren, unabhängig davon, wie wir uns manchmal verhalten mögen.

Rabbi Avraham Dovber von Avritch lehrt, dass Gott uns genauso wie Juda Tamar der Unbescheidenheit oder Untreue bezichtigt, nämlich dass wir unsere Beziehung zu ihm verraten haben. 7

Wenn wir jedoch drei Monate nach den Hohen Feiertagen, an denen wir eine intensive und innige Nähe zu Ihm erfahren haben, die Chanukka-Lichter anzünden, zeigen wir auf unsere Seele und rufen protestierend: „Der Funke von Dir, den Du in uns zurückgelassen hast, als Du Dich vor drei Monaten zurückgezogen hast, ist immer noch da! Wir glauben weiterhin an das Potenzial für Nähe zwischen uns und daran, dass wir sie wieder entfachen können!“

Die Flamme im Inneren

Der Lubawitscher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, seligen Angedenkens, ging noch einen Schritt weiter. Er lehrte, dass wir symbolisch gesehen alle Kerzen sind, die darauf warten, angezündet zu werden.8 Das Wachs der Kerze steht für den Körper, während der Docht die Seele symbolisiert. Weder Brennstoff noch Docht, Körper noch Seele haben eine positive Funktion, wenn sie nicht miteinander verbunden sind, mit dem gemeinsamen Ziel, eine Flamme zu erzeugen.

In Wahrheit hat jeder von uns tief in seinem Inneren einen kleinen Krug mit Öl verborgen, der noch immer das Siegel des Hohepriesters (genauer gesagt, das Siegel Gottes) trägt und zu dem die syrisch-griechischen Herrscher (oder andere Unterdrücker) niemals Zugang haben werden. 9 Aus diesem Grund bestanden die Juden nach ihrer Rückkehr in den Heiligen Tempel nach dem Krieg mit den Syrern und Griechen darauf, speziell nach Ölen zu suchen, die das Siegel des Hohepriesters trugen,10 und begannen nicht von Anfang an mit der Produktion von neuem Öl, obwohl dies durchaus erlaubt war. 11

Der Mut, unser eigenes Licht zu entzünden

Wir können darüber diskutieren, ob das Wunder von Chanukka sich auf den Krieg zwischen den gegensätzlichen jüdischen und hellenistischen Werten (und Armeen) konzentrierte12 oder ob es sich auf den kleinen Krug Öl konzentrierte, der viel länger brannte als erwartet.13

Aber vielleicht ist das größte Wunder in dieser Geschichte, dass wir in der dunkelsten Stunde des dunkelsten Monats im jüdischen Kalender Jahr für Jahr den Mut hatten, dieses Öl anzuzünden und die Welt um uns herum zu erhellen.

Wenn alles dunkel und verloren scheint, wenn unsere Feinde – sowohl äußere als auch innere – unseren persönlichen Tempel angreifen und unser Allerheiligstes entweihen, gibt uns Chanukka die Kraft, aufzustehen und diese Dunkelheit mit Licht zu vertreiben.

Denn egal wie trostlos die Realität auch erscheinen mag, Dunkelheit kann nicht neben Licht existieren – selbst neben der kleinsten Flamme nicht. Jeder von uns, ohne Ausnahme, hat die Kraft in sich, diesen Funken zu entzünden.

Wir müssen das Licht sein, das wir in dieser Welt sehen wollen, indem wir unsere eigene Seele entzünden und andere dazu inspirieren, ihre ebenfalls zu entzünden.

Wie oft haben wir Bestrebungen, die wir ruhen lassen, weil wir uns selbst davon überzeugen, dass wir letztendlich scheitern werden? Wie oft geben wir unsere Träume auf, bevor wir überhaupt begonnen haben, auf sie hinzuarbeiten? Wir dürfen keine Gelegenheiten verpassen, weil wir glauben, dass andere heller leuchten oder länger brennen werden. Jeder von uns bringt ein Licht mit, auf das die Welt schon so viele Jahre gewartet hat.

Jetzt ist es an der Zeit, zu glänzen!