Das Abraham-Prinzip

Eine elegante Idee, die vor etwa 3.800 Jahren von einem Kind entwickelt wurde, hat die Welt für immer verändert. Dieses Kind war der Patriarch Abraham, und seine große Idee scheint bei näherer Betrachtung eher der Ökologie als dem ethischen Monotheismus zu ähneln.

Was ist also diese große Idee? Und wie kam er darauf?

Der Überlieferung zufolge wurde Abraham 1813 v.u.Z. in der alten irakischen Stadt Ur Kasdim geboren. Als kleines Kind in einer heidnischen Kultur praktizierte er Götzendienst und betete zur Sonne, da er glaubte, dass sie Himmel und Erde erschaffen habe. Aber irgendetwas passte nicht ganz. Immer wenn die Sonne unterging, verschwand sie aus dem Bild und der Mond und die Sterne dominierten den Nachthimmel. Als er die Grenzen der Sonne erkannte, betete er zum Mond. Mit der Zeit wurde ihm klar, dass auch dies nicht die endgültige Antwort war, und so kam er zu dem Schluss, dass es einen Schöpfer mit unbegrenzter Macht und unbegrenztem Wissen geben musste.

Abraham war fest davon überzeugt, dass die vorherrschenden heidnischen Glaubensvorstellungen falsch waren. Er machte sich daran, seine Erkenntnisse mit allen zu teilen, die er traf, und überzeugte Tausende davon, das Heidentum zugunsten seiner „ketzerischen” Ansichten aufzugeben. Obwohl er beim Volk beliebt war, wurde Abraham sowohl von seiner Familie als auch von der herrschenden Klasse verachtet, weil er sich gegen das System auflehnte. Nachdem er knapp dem Martyrium entgangen war, weil er sich geweigert hatte, den Kaiser zu vergöttern, war Abraham gezwungen, aus dem Land zu fliehen.

Erst nach all dem nimmt die Genesis die Handlung mit Abrahams Ruf in das Gelobte Land und der anschließenden Geschichte seiner Nachkommen, sowohl Juden als auch Nichtjuden, wieder auf.

So lautet die Geschichte. Aber ist es wirklich so einfach? Wenn Sie entdeckt hätten, dass Sonne und Mond nicht die ultimative Antwort auf die Fragen des Lebens sind, würden Sie dann Ihre Familie verlassen, Krieg gegen die Regierung führen und das Martyrium riskieren? Was macht es schon, dass Sonne und Mond nicht die Welt regieren? Ist das ein Grund, fanatisch zu werden?

Lassen Sie uns einen Schritt zurücktreten und Abrahams Suche als logisches Problem betrachten. Er suchte nach einem Wesen, das in der Lage war, die Welt als Ganzes zu erschaffen und zu kontrollieren. Da er nur die Welt selbst als Anhaltspunkt hatte, musste er sich auf Schlussfolgerungen stützen. Da er wusste, dass alles, was geschieht, aus einem bestimmten Grund geschieht, machte sich Abraham auf, diesen Grund zu entdecken. Mit anderen Worten, er machte sich auf, das Wesen zu identifizieren, das für die Existenz von ... nun, nennen Sie es, was Sie wollen: Materie, Energie, Bewegung und Leben im größtmöglichen Maßstab verantwortlich ist.

Eine Theorie von allem, wenn man so will.

Heute können wir die Sonne übersehen. Es gibt unzählige Menschen, die in Innenräumen aufwachen, mit dem Aufzug zur U-Bahn fahren, zu Wolkenkratzern pendeln, die sie von unterirdischen Zugängen aus erreichen, und am Ende des Tages nach dem Einkaufen, Essen und einem Theaterbesuch nach Hause zurückkehren, ohne einen Fuß vor die Tür zu setzen. Aber damals war es vielleicht ganz selbstverständlich, die Sonne als Schöpferin von allem zu betrachten.

Aber die Sonne hat ihre Grenzen. Der Mond beherrscht die Nacht. Die Sterne, die Gezeiten, der Biorhythmus, die Stimmungen – all das scheint völlig unabhängig von der Sonne zu sein. Wenn der Mond dort wirken kann, wo die Sonne es nicht kann, zeigt dies eine gewisse Größe, die über die Sonne selbst hinausgeht. Deshalb verehrte Abraham den Mond.

Nun hätte er genau dort aufhören können, wie der Rest seiner Landsleute. Jeder Himmelskörper mit seinem eigenen Einflussbereich. Ausstrahlen und reflektieren, geben und nehmen, positiv und negativ, männlich und weiblich – Dualität funktioniert für viele Kulturen und Glaubensrichtungen gut. Aber nicht für Abraham. Er erkannte die Dualität, vermutete jedoch eine zugrunde liegende Einheit. Aber warum?

Die Sonne und der Mond haben eine besondere Beziehung zueinander. Obwohl sie sich wie Tag und Nacht unterscheiden (in Bezug auf Licht, Wärme, Bewegung, Phasen und Jahreszeiten), haben sie dennoch zwei bemerkenswerte Eigenschaften gemeinsam. Erstens haben sie genau die gleiche Winkelgröße (und scheinbare Größe), obwohl die Sonne riesig und weit entfernt ist und der Mond klein und nah. Zweitens kreuzen sich ihre Bahnen von Zeit zu Zeit, was zu spektakulären Finsternissen führt. Wer schon einmal eine totale Sonnenfinsternis gesehen hat, weiß, welche Ehrfurcht und Bewunderung dieses majestätische Ereignis führt. Für Abraham war es offensichtlich, dass die Koordination von Sonne und Mond kein Zufall war.

Abraham verstand ein grundlegendes Prinzip der menschlichen Logik, nämlich dass alles, was geschieht, aus einem bestimmten Grund geschieht. Die Tatsache, dass die Größe und Bewegung von Sonne und Mond aufeinander abgestimmt sind, ist an sich schon etwas, wenn auch etwas Abstraktes, das einer Erklärung bedarf. Sonne und Mond sollten als ein geordnetes System mit einer geeigneten Ursache betrachtet werden.

Nun stellte sich die Frage, was die Ursache für diese systemische Eigenschaft führen könnte. Könnte das zweiteilige Sonnen-Mond-System seinen Ursprung in einer Dualität und in einer anderen Pluralität, beispielsweise in einem Pantheon von Kräften, haben? Man muss bedenken, dass Abraham zu dieser Zeit noch keine Ahnung vom Monotheismus hatte. Er ging seine Frage zunächst mit den heidnischen Denkwerkzeugen an, die sein Erbe waren. Nun, er muss gedacht haben: Wenn es so wäre, dass eine g-ttliche Pluralität das System geschaffen hätte, was führte dann die Teile dieser höheren Pluralität? Und wenn nichts die höhere Pluralität führte, wie kam es dann zu ihrer Koordination? Abraham war nicht bereit, Ursache und Wirkung aufzugeben. Das natürliche System einem übernatürlichen System zuzuschreiben, schiebt das Koordinationsproblem nur beiseite. Abraham kam zu dem Schluss, dass es letztendlich einen Faktor geben musste, der das Sonnen-Mond-System vereinte. Aber welcher war das?

Eine Möglichkeit war, dass die Kontrolle innerhalb des Systems lag. Das würde bedeuten, dass sich Sonne und Mond selbst koordinierten. Aber das schien nicht möglich, denn angesichts ihrer individuellen Umlaufbahnen und Eigenschaften war klar, dass die Sonne nicht den Mond kontrollierte und der Mond nicht die Sonne. Daher musste die Kontrolle durch einen Faktor ausgeübt werden, der weder die Sonne noch der Mond war. Vielleicht war es die Erde, aber das konnte nicht sein, da die Erde selbst systematisch mit der Sonne und dem Mond verbunden war, denn schließlich war das der Grund, warum Abraham sie ursprünglich verehrte. Auch die Sterne und Planeten hatten ihre regelmäßigen, integrierten Bewegungen und spezifischen Rollen im großen Gesamtplan, sodass sie nicht die organisierende Kraft waren.

Es war klar, dass diese Kraft oder dieses Wesen zwei Eigenschaften haben musste. Es musste außerhalb der Teile des Systems liegen und es musste mächtiger sein als diese, um alle Teile in systemischer Ordnung zu halten. Da das betrachtete System nun nicht mehr nur aus Sonne und Mond bestand, sondern tatsächlich aus dem gesamten Himmel und der gesamten Erde, bedeutete die Tatsache, dass es außerhalb all dessen lag, dass es transzendent war, und dass es mächtiger war als all dies, bedeutete, dass es allmächtig war.

Abrahams kleine Idee entwickelte sich von den Überlegungen eines Kindes zu einer rationalen Herangehensweise an die Natur als Ganzes, zu einem festen Glauben an eine erste Ursache, der so gut begründet war, dass die meisten Bewohner der Welt stolz auf Abraham und sein Vermächtnis des ethischen Monotheismus sind.

Hoffen und beten wir, dass alle Kinder Abrahams sich Abrahams Botschaft des ethischen Monotheismus zu Herzen nehmen. Sowohl die Ethik als auch den Monotheismus. Sowohl die g-ttliche Einheit als auch die menschliche.

Realistisch betrachtet würde das angesichts der heutigen Weltlage ein Wunder erfordern, verglichen mit dem die Ankunft des Moschiach ein Kinderspiel wäre. Abraham war allein, doch er veränderte die Welt. Vielleicht können wir das Gleiche tun. Mein Rat lautet: Um Abrahams willen, vollbringt keine zufälligen guten Taten. Vollbringt vorsätzliche gute Taten.