Jitro
Lieber Leser,
vor etwa 3.334 Jahren erschallte heftiges Donnern, der Berg war in Rauch gehüllt, und der Schofarton wurde lauter und lauter – wir empfingen die Tora am Berge Sinai (wie in der dieswöchigen Sidra dargestellt wird).
Der Talmud (Brachot 8a) enthält den folgenden Ausspruch: "Wer immer sich mit Tora und Wohltätigkeit beschäftigt und mit der Gemeinde betet, für ihn rechne Ich es an (sagt der Ewige), als habe er Mich und Meine Kinder aus der Mitte der Völker der Erde befreit."
Die Frage ergibt sich: Warum betont der Talmud in so außerordentlich starken Worten das Verdienst der Tugend, die derjenige sein eigen nennen darf, der sich mit der Tora beschäftigt? Ist denn das Tora-Studium nicht, ganz einfach, die elementare Pflicht jedes Juden? War es nicht gerade diese Aufgabe, die jeder von uns am Sinai auf sich nahm und zu tun gelobte?
Die Antwort ist, dass das Geheimnis in einem besonderen Worte liegt, nämlich in dem Ausdruck "sich beschäftigt". In der Tat ist das Tora-Studium die Pflicht jedes einzelnen, aber ein besonderes Verdienst kommt demjenigen zu, der sich so mit dem Lernen der Tora – wie auch mit Wohltätigkeit und mit dem Gebet – abgibt, wie es ein Geschäftsmann mit seinen Geschäften zu tun pflegt.
Schabbat Schalom
Wenn G-tt sein neues, auserwähltes Volk für sich einnehmen wollte, warum erwähnte er dann den Exodus? Ist die Erschaffung des Himmels und der Erde nicht eine größere Leistung, die mehr Eindruck gemacht hätte?
„Rabbi, die Tora wurde vor sehr langer Zeit geschrieben. Ihre Gebote waren nie für die moderne Zeit gedacht, für aufgeklärte Menschen mit moderner Technik.“ Diese Perle der Weisheit wurde mir zum letzten Mal vor einigen Wochen während einer Diskussion über die Tora und ihre Gebote an den Kopf geworfen.
Die G-ttesoffenbarung am Berg Sinai – das größte und monumentalste Ereignis der Weltgeschichte, der erste, allen kundgemachte Kontakt zwischen G-tt und dem Volk Israel – ist das Hauptthema unseres Wochenabschnitts.
Tu BiSchwat – der 15. des jüdischen Monats Schwat – ist bekannt als das „Neujahr der Bäume“. Anzunehmen, dass dies eine Zeit ist, in der Bäume sich auf Seelen-Analyse begeben.
Das Fest Tu BiSchwat - der 15. des jüdischen Monats Schwat, wird in der Bibel nicht erwähnt. Die älteste Referenz finden wir im Talmud, in dem Tu BiSchwat „das neue Jahr der Bäume“ genannt wird.
