IX. „Dies sind die Worte …“1 Aus diesem Vers leitet die Gemara ab, dass es 39 Arten von Arbeit gibt, die am Schabbat verboten sind.2 Die Gemara3 sagt auch, dass alle Formen von Arbeit, die mit dem Bau des Mischkan verbunden sind, als Arbeit angesehen werden und am Schabbat verboten sind.
Da die 39 Arten von Arbeit von den Arbeiten am Mischkan abgeleitet sind, ist es klar, dass die beiden miteinander verbunden sind. Es ist eine anerkannte Prämisse, dass abgeleitete Lehren in der Tora nicht zufällig sind, sondern dass das Thema, das eine Lehre begründet, und die abgeleitete Lehre im Wesentlichen dasselbe sind.
Die Beziehung [zwischen den 39 Arten von Arbeit am Schabbat und der Arbeit am Mischkan] ist zweifach: a) Die 39 Arten von Arbeit sind in der Arbeit am Mischkan verwurzelt, d. h., alle Arten von Arbeit entwickeln sich aus der Arbeit am Mischkan; und b) Implizit haben alle Arten von Arbeit, [nicht nur die Mizwot, sondern] auch die freiwilligen, das Ziel, die Errichtung einer Wohnstätte (Mischkan) zu ermöglichen, wie geschrieben steht: „Erkenne Ihn auf all deinen Wegen.“4
X. Dies erklärt den Grundsatz, dass wir an Tagen, an denen Arbeit erlaubt ist, eine Reihe von Dingen – wie das Lesen der Tora und zusätzliche Gebete – auf ein Minimum reduzieren, um die für die Arbeit verfügbare Zeit nicht zu verringern.5
Außerdem erklären unsere Weisen, dass der Vers „Sechs Tage sollst du arbeiten“ ein positives Gebot darstellt.6 Wie ist das möglich?
Dies wird im Lichte der genannten Prämisse deutlich: Da alle Formen der Arbeit dem Zweck dienen, einen Mischkan zu errichten, ist die Arbeit offensichtlich eine Mizwa, und der Mensch muss sich ständig entsprechend anstrengen – „denn der Mensch ist zur Arbeit geboren.“7
Der grundlegende Unterschied zwischen der Welt im Allgemeinen und dem Mischkan ist lediglich der Unterschied zwischen Potenzial und dessen Verwirklichung: Der Mischkan ist eine Wohnstätte [für die G-ttlichkeit] in der Verwirklichung, während die Welt im Allgemeinen ein Mischkan im Potenzial ist.
Jeder Augenblick muss daher für die richtige Arbeit genutzt werden, die, wie gesagt, das Potenzial zur Verwirklichung in die Tat umsetzen wird. Die Anweisung „Erkenne Ihn auf all deinen Wegen“ gilt für jeden einzelnen Augenblick.
(Adaptiert aus einer Sicha gehalten am Purim 5718)
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