VI. Zu dem Vers „Jeden Sohn ... und jede Tochter erhaltet am Leben“1 kommentiert die Haggada: Der Ausdruck We-et Amalenu (und unsere Mühsal)2 bezieht sich auf die Kinder, wie es gesagt wird („jeden Sohn“). Der zitierte Vers ist kein Beweistext, um zu zeigen, dass sich der Ausdruck Amalenu auf die Kinder bezieht (wie es die Formulierung „wie es gesagt wird“ gewöhnlich andeutet), denn das tut er nicht wirklich. Es handelt sich um eine allgemeine Anspielung, die besagt, dass es ein Leiden im Zusammenhang mit Kindern gab. Da kein spezifischer Beweis dafür erbracht wird, dass Kinder eine „Mühsal“ sind, scheint dies als selbstverständliche Tatsache angesehen zu werden, die keines weiteren Beweises bedarf.3

VII. Dies lehrt uns das Folgende:

Damit Kinder – und ebenso Schüler (die im Sifre auch als Kinder bezeichnet werden)4 – sich so entwickeln, wie sie sollten, bedarf es einer Anstrengung, einer echten Bemühung, um dieses Ziel zu erreichen.

Selbst wenn die Kinder gehorsam sind oder wenn der eigene Einfluss so stark ist, dass ein einfaches Wort an die Schüler ausreicht, darf man nicht denken, dass man genug getan hat. Auch in solchen Fällen muss man sich für ihre Erziehung bemühen.

„Unsere Mühsal“ bedeutet eine Art von Anstrengung, von der die Tora bezeugt, dass sie „Mühe“ und „Anstrengung“ bedeutet.

Mit dieser Art von Mühsal braucht man sich nicht vor dem Gebot zu fürchten: „Jeden Sohn, der geboren wird, sollt ihr in den Fluss werfen.“ Denn dann werden wir dieses Dekret überwinden, und in der Tat werden genau diese Kinder, die unter den Bedingungen dieses Dekrets geboren und aufgezogen wurden, die allerersten sein, die G-tt erkennen: Weder Mosche noch Aaron, weder die Söhne Aarons noch die Ältesten und die Generation, die vor der Unterdrückung geboren wurde, sondern die Kinder, die mit Mesirat Nefesch aufgezogen wurden, waren „die Ersten, die Ihn erkannten“5 – und sozusagen mit dem Finger auf Ihn „zeigten“ und ausriefen: „Dies ist mein G-tt.“6

VIII. Dies ist eine Lektion nicht nur für Eltern in Bezug auf ihre Kinder und für Lehrer in Bezug auf ihre Schüler. Es ist eine Lektion, die jeden Juden betrifft, denn „Du sollst deinen Mitmenschen zurechtweisen“7 ist eines der Gebote der Tora, ebenso wie das Gebot „Seid fruchtbar und mehret euch.“8 Tatsächlich ist „Seid fruchtbar und mehret euch“ das allererste Gebot der Tora und gilt nicht nur im physischen, sondern auch im geistigen Sinne.

In diesem Zusammenhang heißt es unter Berufung auf die Chassidim des Alten Rebben – und nach einer anderen Version unter Berufung auf den Alten Rebben selbst –, dass nicht nur der Inhalt der Tora, sondern auch deren Ordnung Tora ist.9 Das erste Prinzip in der Tora und damit auch das allererste Prinzip im Leben eines Juden ist also, dass „ein Jude einen anderen Juden machen muss!“

Jeder Jude muss sich bewusst sein, dass er sich für das Ziel, einen anderen Juden zu „machen“, im Allgemeinen und für die koschere Erziehung im Besonderen einsetzen und anstrengen muss.

(Adaptiert aus einer Sicha gehalten an Pessach 5716)