„Groll ist eine Säure, die ihr Gefäß beschädigt.“

Das zentrale Konzept von Jom Kippur, dem heiligsten Tag des Jahres, ist das Verzeihen: dass G-tt uns vergibt und dass wir uns selbst und anderen verzeihen. Wenn wir G-tt bitten, uns unsere Fehler zu verzeihen, greifen wir auf zwei Familienmetaphern zurück: „Liebe uns, wie ein Elternteil seinem Kind gegenüber mitfühlend ist“; „Liebe uns, wie ein Ehemann, der sich seiner Frau nähert, indem er sich an seine Verliebtheit in die Braut seiner Jugend erinnert“.

Aus meiner Sicht als Familientherapeut ist der größte Schatz in unserem Thora-Erbe die Anweisung, uns von Zorn und Groll zu befreien, insbesondere im Umgang mit engen Beziehungen. Buchstäblich Hunderte von Quellen in jüdischen Schriften im Laufe der Jahrhunderte warnen uns, dass anhaltender Zorn verboten, zerstörerisch und letztlich irrational ist. Das biblische Gebot findet sich in Levitikus 19:17-19: "Du sollst deinen Bruder nicht in deinem Herzen hassen. . . . Du sollst dich nicht rächen, und du sollst nicht nachtragend sein."

Plötzlich stirbt der Verwandte, und die Liebe des Mannes, die lange Zeit von einer Schicht des Zorns verdeckt war, bricht ins Bewusstsein...Der Talmud merkt weiter an, dass „jeder, der auf Rache verzichtet, es verdient, dass G-tt ihm alle seine Sünden vergibt.“1 Er rät weiter2, dass G-tt einen Menschen liebt, „der nicht zornig wird ... und der nicht auf dem ihm zustehenden Maß besteht.“ Maimonides geht noch weiter,3 und verlangt, dass ein Mensch „das Unrecht ganz aus seinem Herzen wischt, ohne sich daran zu erinnern.“ Ein zeitgenössischer Psychologe umschreibt dies mit den Worten: „Die Herausforderung, den Zorn loszulassen, stellt eine unglaubliche Chance für persönliches Wachstum dar.“

Bedeutet dies, dass wir angesichts von Missbrauch passive Opfer sein sollten? Ganz und gar nicht! Dieselbe Bibelstelle, die wir oben zitiert haben, sagt uns, dass wir jemanden, der uns Unrecht getan hat, verbal konfrontieren müssen, um zu vermeiden, dass wir ihn in unserem Herzen hassen. Wir müssen dies direkt und mit Nachdruck tun, aber ohne Hass und ohne die Beziehung zu zerstören. Ebenso haben wir die Pflicht, uns selbst zu schützen und uns nicht in eine verletzliche Lage zu bringen, in der sich das Vergehen wiederholen könnte. Gleichzeitig müssen wir dies tun, ohne uns feindselig zu äußern oder eine Maßnahme zu ergreifen, die über den Selbstschutz hinausgeht, ohne Rache zu üben oder uns in eine kalte und verurteilende Verachtung oder langes Schweigen zurückzuziehen.

Viele Berater berichten von einem wiederkehrenden tragischen Familienszenario: Ein Mann hat über Jahre hinweg eine wütende Distanz zu einem Verwandten (einem Elternteil, einem Kind oder einem Geschwisterkind) aufrechterhalten. Plötzlich stirbt der Verwandte und die Liebe des Mannes, die lange Zeit durch eine Schicht von Wut verdeckt war, bricht ins Bewusstsein und der Mann wird von Reue und Schuldgefühlen geplagt. "Wie konnte ich diese Jahre nur vergeuden, wo ich doch ... ?"

Die traditionelle jüdische Philosophie im Allgemeinen und Jom Kippur im Besonderen bietet uns einen gewissen Schutz vor solchen Tragödien. Die Tora sagt: 1) Glauben Sie nicht, dass Sie nicht vergeben können ... es ist immer Ihre Aufgabe, Vergebung zu erreichen; 2) verstehen Sie, dass Zorn und Groll von irrationalen Gedanken getragen werden . ... wenn Sie Ihre Wut gründlich untersuchen, werden Sie diese kognitiven Verzerrungen erkennen und korrigieren; 3) es gibt eine negative Kraft in der Welt, die Nähe zu zerstören sucht ... diese Kraft ist die Quelle dieser irrationalen Gedanken; 4) in persönlichen Beziehungen stecken hinter der Wut Schmerz, Angst und vor allem das Bedürfnis zu lieben und geliebt zu werden.

Nutzen Sie diese Hohen Feiertage, um jemandem im Geiste der liebevollen Vergebung die Hand zu reichen. Möge es so sein, dass G-tt sich in Ihrem Verdienst entscheidet, uns das ultimative Geschenk zu machen und die Ära des Moscheach herbeizuführen.