Alles begann am zweiten Tag der Schöpfung, als G-tt das „untere Wasser“ - das Wasser auf der Erde - und das „obere Wasser“ - das Wasser im Himmel - trennte:

Und G-tt sprach: „Es werde eine Weite inmitten des Wassers, und es sei eine Scheidung zwischen Wasser und Wasser.“ Und G-tt machte die Weite, und sie schied zwischen dem Wasser, das unter der Weite war, und dem Wasser, das über der Weite war, und so war es.1

Der Sohar, das wichtigste Buch der jüdischen Mystik, erklärt, dass die „unteren Wasser“ durch die Trennung am Boden zerstört wurden, tief verletzt durch das, was sie als Ablehnung empfanden:

Die unteren Wasser weinen und sagen: „Auch wir wollen vor dem König stehen!“2

Sie weinten, weil sie spürten, dass sie in eine physische Welt versetzt werden sollten, in der sie von ihrer spirituellen Quelle furchtbar weit entfernt sein würden. Sie weinten, weil sie spürten, dass sie von ihrer g-ttlichen Realität abgeschnitten wurden, weggeschickt auf die Erde, wo sie von den Himmeln abgekoppelt sein würden.

Die Mystiker lehren, dass G-tt die Wasser tröstete und ihnen versicherte, dass auch sie eine Chance haben würden, sich wieder mit dem Göttlichen zu verbinden,3 dass sie ein wesentlicher Bestandteil der Opfergaben sein würden, die die Kinder Israels in den Tempel bringen würden.

Wie das?

Und du sollst jedes deiner Speisopfer mit Salz salzen, und du sollst das Salz des Bundes deines G-ttes nicht auf deinen Speisopfern auslassen. Du sollst Salz auf all deinen Opfern darbringen.4

Das Salz, das auf jedem einzelnen Opfer dargebracht wird, steht für das Meerwasser, d.h. für die „unteren Wasser“, die erhöht und mit ihrer g-ttlichen spirituellen Quelle im Himmel wiedervereinigt werden. Es ist die Erfüllung von G-tts Bund mit den „unteren Wassern“, und es ist unsere Aufgabe, dies zu verwirklichen, indem wir das Körperliche und das Geistige in unserem G-ttesdienst vereinen.

Levitikus ist mehr als nur eine Sammlung von Gesetzen über Opfer, die zu Zeiten des Tempels vor fast 2000 Jahren galten. Vielmehr beschreibt es das Herz und die Seele der Beziehung des Juden zu G-tt. Während wir nicht mehr in der Lage sind, Opfer im physischen Sinne darzubringen, bringen wir G-tt weiterhin das Tier im Menschen im übertragenen Sinne dar. Mit all seinen technischen Details ist Levitikus in der Tat ein Fahrplan dafür, wie man ein Opfer werden kann, wie jeder Mann und jede Frau sich G-tt „nahe bringen“ kann, was die Bedeutung des hebräischen Wortes für Opfer ist. Das Lesen der Opfergesetze gibt uns einen Einblick in die Mittel, mit denen wir uns wieder mit unserem Schöpfer vereinen können.

„Du sollst Salz zu all deinen Opfern darbringen“5 führte zu einer Gemeinsamkeit aller Opfer - ob Tier-, Vogel- oder Speiseopfer.

Was ist die Botschaft des Salzes in unserem G-ttesdienst?

Es gibt viele Möglichkeiten, sich mit G-tt zu verbinden. Wir verbinden uns durch freundliche Taten, Gebete, das Studium der Tora und die Erfüllung eines der 613 Gebote. Jede dieser Handlungen ist eine Opfergabe, ein Weg, uns dem G-ttlichen näher zu bringen. Die Tora lehrt, dass jede Opfergabe mit Salz bestreut werden muss, egal wie sie aussieht. Salz steht für die Tränen der „unteren Wasser“, für die Sehnsucht des Funkens in jedem physischen Wesen, für den Schrei der inneren Seele jeder Schöpfung, die sich nach ihrer g-ttlichen Quelle sehnt.

Das ist die Botschaft des Gebots, bei jedem Opfer Salz zu opfern. Die Tora lehrt uns, dass es nicht ausreicht, ein Opfer darzubringen. Um uns mit G-tt zu verbinden, müssen wir Salz opfern - wir müssen uns nach einer Verbindung mit dem Göttlichen sehnen und uns, wie die „unteren Wasser“, nach unserer spirituellen Quelle zurücksehnen. Wir müssen das tiefe Verlangen in unseren Herzen wecken, G-tt nahe zu sein. Dieses „Salz“, die Sehnsucht nach dem G-ttlichen, die Sehnsucht nach dem Spirituellen, ist es, was uns letztlich in seine Nähe bringt.6