Die Kabbala der Mode

Ist es oberflächlich, sich auf Kleidung zu konzentrieren?

Das hebräische Wort für „Gewand“ lautet beged, und es liegen dieselben Buchstaben darin wie im Wort für „Verrat“, bagad. Seit Anbeginn der Geschichte ist das Gewand untrennbar mit Verrat verbunden. Die Tora lehrt uns, dass Kleidung erst nach der Sünde am Baum der Erkenntnis notwendig wurde, als Adam und Eva ihren G‑tt, sich selbst und ihre Unschuld verrieten.

Abgesehen davon, dass Kleidung als Folge von Verrat entstanden ist, ist ihre Funktion auch eine Form des Verrats und der Unehrlichkeit. Der eigentliche Zweck eines Kleidungsstücks besteht darin, das Innere zu verbergen und eine äußere Fassade darzustellen. Tatsächlich kann sich ein Reicher wie ein Bettler kleiden und ein Bettler wie ein Reicher; jemand, der traurig ist, kann festliche Gewänder tragen, und ein glücklicher Mensch kann Trauerkleidung anlegen, wodurch er die Wahrheit verrät und ein äußeres Bild vermittelt, das nicht mit seinen inneren Gefühlen und der Realität übereinstimmt.

Wie der Körper hat auch die Seele „Gewänder“. Die Kabbala1 lehrt, dass die Seele eine innere „Persönlichkeit“ hat – ihre emotionale und intellektuelle Beschaffenheit – sowie „Gewänder“ – ihre Fähigkeit zu handeln, zu sprechen und einen bestimmten Gedanken zu denken. Denken, Sprechen und Handeln werden als Gewänder bezeichnet, weil sie nicht die Seele selbst sind und, wie die Gewänder des Körpers, die innere Beschaffenheit der Seele verraten können. Ein Mensch kann auf eine Weise handeln, sprechen oder denken, die im Widerspruch zu seinem inneren Selbst steht und dieses verrät.

Dennoch sind Gewänder und der Verrat, den sie darstellen, nicht nur schlecht. Tatsächlich ist ein anderes Wort für „Gewand“ im Hebräischen salmah, das genauso geschrieben wird wie shelaimah, „vollständig“. 2 Die hebräische Sprache vermittelt eine tiefe Wahrheit: Das Gewand, die Fähigkeit, die eigenen inneren Gefühle und Sichtweisen preiszugeben, kann und sollte einen Menschen dazu führen, ganzheitlich und vollständig zu sein. Das liegt daran, dass Kleidung Einfluss darauf hat, wie wir uns innerlich fühlen. Der Grund, warum Menschen so viel Geld für Kleidung ausgeben, ist, dass Kleidung eine Wirkung hat. Auch wenn das Anziehen von Kleidung zunächst eine äußere Handlung ist, hat das Kleidungsstück die Kraft, die Stimmung und die Gefühle eines Menschen zu beeinflussen.

Das Gleiche gilt für die Gewänder der Seele. Ein Mensch kann sich grausam fühlen, doch er kann ein Gewand der Güte anlegen, indem er eine gütige Handlung vollzieht. Ein Mensch kann traurig sein, doch er kann lächeln und fröhlich wirken. Zunächst ist diese Handlung ein Verrat an den inneren Gefühlen, doch mit der Zeit führt dieser Verrat zur Vollendung. Die äußere Handlung wird das innere Gefühl beeinflussen.

Dies erklärt, warum die Tora vorschreibt, dass der Hohepriester acht wunderschöne Gewänder tragen soll, wenn er den G-ttesdienst im Tempel vollzieht. Wie G-tt Mosche in dem Wochenabschnitt dieser Woche gebietet:

„Du sollst heilige Gewänder für deinen Bruder Aharon anfertigen, zur Ehre und zum Ruhm.“3

Man mag sich fragen, warum Gewänder für den G-ttesdienst so entscheidend sind. Sind schöne Gewänder nicht oberflächlich und ein Symbol der Eitelkeit? Warum konzentriert sich G‑tt nicht auf den inneren, emotionalen und spirituellen Zustand der Priester, anstatt auf die äußeren Gewänder? Die Antwort lautet, dass die Gewänder Gedanken, Sprache und Handeln symbolisieren – die metaphorischen Gewänder der Seele. Die Tora lehrt uns: Wenn wir G‑tt nahekommen wollen, sollten wir schöne Gewänder anlegen. Wir sollten uns auf positive Gewänder und positives Handeln konzentrieren, selbst wenn diese Gewänder unseren inneren Gefühlen zuwiderlaufen. Denn letztendlich werden die schönen Gewänder und das positive Handeln der inneren Seele Heil und Vollendung bringen.