Ist es Ihre Wahl? Und wurden Sie dazu gezwungen?

Wir sprechen über Ihr Judentum, die Tatsache, dass Sie in der heutigen Welt Jude sind und all diese Gesetze und Traditionen in Ihrem Hintergrund haben. Ist das etwas, das Sie sich ausgesucht haben? Haben Sie eine Wahl?

Wie bei vielen Fragen gibt die jüdische Lehre mindestens zwei Antworten. Die erste Antwort: Ja, es ist Ihre Wahl. Zweite Antwort: Ja, Sie werden hineingeboren, das ist es, was Sie sind, und Sie können ihm nicht entkommen... Wie können beide Antworten richtig sein? Lassen Sie uns versuchen, das herauszufinden. Dazu werden wir uns die Parascha der Woche und auch die Ethik der Väter ansehen.

Die Tora erzählt uns von „einer Frau, die Samen gibt und einen Sohn gebiert“ (Levitikus 12:2). Es ist interessant, dass sie mit einer Frau beginnt und nicht damit, dass ein Mann und eine Frau heiraten. Es heißt nicht: „Ein Mann heiratete eine Frau und sie gebar einen Sohn“. Der Fokus liegt auf der Frau selbst. Die chassidischen Lehren erklären, dass diese Frau in unserer Parascha das jüdische Volk oder das jüdische Individuum repräsentiert, das unsere Propheten als „Frau“ und „Verlobte“ G-tts beschreiben. Die Tora erzählt uns von einer Person, die aus eigenem Antrieb einen Schritt vorwärts im jüdischen Leben macht. Es wurde eine Wahl getroffen, und diese hat ein gutes Ergebnis: die Geburt eines Kindes, was Leistung und Erfolg bedeutet.1

Das Wichtigste ist demnach unsere eigene Wahl. Wenn man sich selbst dafür entscheidet, sein Jüdischsein zum Ausdruck zu bringen, anstatt dazu gezwungen zu werden, dann wird dies eine positive und dauerhafte Wirkung haben.

Die Ethik der Väter berührt denselben Punkt. Kapitel 1 beginnt mit „Mosche empfing die Tora vom Sinai...“ Kapitel 2 beginnt mit der Frage: „Welchen Weg soll der Mensch wählen?“

Der Lubavitcher Rebbe weist darauf hin, dass das erste Kapitel der Ethik der Väter mit etwas beginnt, das von oben auferlegt wurde: Mosche empfing die Tora von G-tt am Sinai und gab sie dann an zukünftige Generationen von Weisen und Leitern weiter. Wenn jemand in einem traditionellen jüdischen Umfeld aufgewachsen ist, erhält er daher einen starken Input an jüdischen Lehren und Praktiken in seinem täglichen Leben. Es kommt von „oben“; sie haben es sich nicht selbst ausgesucht.

Im Gegensatz dazu, sagt der Rebbe, beginnt das zweite Kapitel mit der Idee der Wahl. Der Mensch wählt für sich selbst, und das gibt ihm eine tiefere Beziehung zu seiner jüdischen Identität.

Der Rebbe erklärt, dass wir in der Tat beide Qualitäten brauchen. Wir brauchen so viel Input wie möglich aus der Kette der Tradition, dem jüdischen Umfeld, dem Leben zu Hause und der Erziehung, die uns nach einem jüdischen Muster formen. Aber dann kommt der wichtige nächste Schritt: unsere eigene Wahl, unsere eigene persönliche Anerkennung unserer Identität und unserer Beziehung zur Tora.

Sie fragen sich vielleicht, ob das immer der Fall ist? Findet jeder jüdische Mensch seine „wahre“ Identität im Judentum? Nun, lassen Sie uns einen talmudischen Kommentar zu Schwangerschaft und Geburt betrachten, dem Eröffnungsthema unserer Parascha.

Der Talmud sagt, dass eine Frau während ihrer Schwangerschaft ihrem ungeborenen Kind die gesamte Tora beibringt. Wenn es geboren wird, „schlägt ein Engel dem Kind auf die Oberlippe“ und es vergisst sie.2 Das bedeutet jedoch, dass tief im Unterbewusstsein eines jeden Kindes immer noch ein Bewusstsein für die gesamte Tora vorhanden ist.

Jeder jüdische Mann und jede jüdische Frau verfügt über diese innere Ebene des Wissens und der Erkenntnis. Das Leben ist ein Prozess des Erinnerns, und die von oben auferlegten Muster, die uns in jüdische Lebensmuster „zwingen“, rufen in Wirklichkeit unsere eigene innere Erkenntnis hervor, unsere eigene Entscheidung, ein lebendiger Jude zu sein.3