Jeden Morgen führte der Kohen (Priester) im Heiligen Tempel als erstes einen kleinen Teil der Asche vom Altar und legte ihn auf den Boden neben dem Altar. Der Vers in der Tora aus dem Buch Tzav besagt:

Der Kohen soll seine leinene Tunika anziehen, und er soll seine leinenen Hosen über sein Fleisch ziehen. Er soll die Asche, in der das Feuer das Brandopfer auf dem Altar verbrannt hat, herausheben und neben dem Altar niederlegen.1

Der Zweck dieses Rituals bestand nicht nur darin, die Asche aufzuräumen, die von dem Feuer übrig geblieben war, das die ganze Nacht gebrannt hatte, denn wenn das der Fall wäre, hätte das Gebot darin bestanden, mehr als nur eine symbolische Menge Asche zu entfernen. Nachdem der Priester einen kleinen Teil der Asche entfernt hatte, legten die anderen Priester den Rest der Asche auf einen großen Haufen in der Mitte des Altars.2

Welche Bedeutung hat nun das Aufheben und Entfernen der Asche? Warum ist es so wichtig, dass es das erste Ritual ist, das im Tempel durchgeführt wird, der erste Schritt im G-ttesdienst?

Die Asche ist das, was vom G-ttesdienst des Vortages übrig geblieben ist. Gestern mag Ihr G-ttesdienst perfekt gewesen sein. Gestern haben Sie vielleicht Ihr von G-tt gegebenes Potenzial verwirklicht. Gestern haben Sie vielleicht alles erreicht, was Sie mit Ihren Möglichkeiten, Talenten und Stärken hätten erreichen können.

Das war gestern.

Wenn Sie jedoch heute den gleichen G-ttesdienst leisten, wenn Sie nicht geistig wachsen. Wenn Sie nicht liebevoller, mitfühlender, geduldiger, rücksichtsvoller und engagierter werden, dann bleiben Sie in der Vergangenheit stecken. Der erste Schritt, um G-tt jeden Morgen zu dienen, ist die Erkenntnis, dass die Asche, die das „alte Ich“ repräsentiert, entfernt werden muss, um den Weg für das „neue Ich“ frei zu machen, für das Ich, das das heutige, noch größere Potenzial verwirklichen wird.

Deshalb sagten sich die Chassidim des Alter Rebbe, Rabbi Schneor Zalman von Liadi, dem Gründer der Chabad-Bewegung, jede Nacht: „Morgen wird alles anders sein.“ Sie sagten nicht „ein bisschen anders“, sie sagten „völlig anders“. Sie fühlten sich nicht schuldig, weil sie das Potenzial dieses Tages nicht ausgeschöpft hatten, sondern weil sie verstanden, dass das Potenzial des nächsten Tages noch viel größer sein würde.

Der Teil von Tzav wird immer in unmittelbarer Nähe des Pessach-Festes gelesen. In der Tat ist die Botschaft der Asche der Grund, warum die Erinnerung an den Auszug aus Ägypten so zentral für das Judentum ist.

Im Hebräischen heißt Ägypten Mizraim, was „Zwänge“ bedeutet. Sie mögen ein großartiger Mensch sein, aber wenn Sie sich heute in demselben geistigen Raum befinden wie gestern, sind Sie in Ägypten. Die Tora besteht deshalb darauf, dass Sie „alle Tage Ihres Lebens an den Tag denken, an dem Sie Ägypten verlassen haben“. Denken Sie jeden Morgen, wenn Sie aufwachen, daran, die Asche zu entfernen. Beschränken Sie sich nicht auf die Person, die Sie gestern waren.

Erinnern Sie sich an den Exodus und brechen Sie aus.