In der dieswöchigen Parascha Mikez lesen wir davon, wie nachdem Schimon in Ägypten in Arrest genommen wurde, seine Brüder Bedauern über das zum Ausdruck brachten, was sie einst ihrem jüngeren Bruder Josef angetan haben. Sie sprachen zueinander, "wir sind nun in dieser mißlichen Lage wegen dem, was wir einst unserem Bruder angetan haben" [Bereschit 42, 21]. Als dies Ruben, der Älteste der Brüder hörte, antwortete er ihnen, "ich hatte es euch doch gesagt, daß ihr euch nicht gegen das Kind versündigen sollt" [Bereschit 42, 22].

Wenn wir uns die vorherige Parascha in Erinnerung rufen, so wußte Ruben die ganze Zeit über, daß seine Brüder gegen Josef etwas im Schilde führten. Deswegen hatte Ruben ursprünglich auch versucht, Josef aus der Hand seiner Brüder zu befreien. Letztlich war er jedoch dazu nicht in der Lage, weil er nicht anwesend war, als Josef schließlich verkauft wurde; Ruben war zu diesem Zeitpunkt bereits auf dem Rückweg zu ihrem Vater Jakob.

Die Brüder haben nun zweifellos erkannt, daß sie falsch gehandelt haben. Sie haben bereits ihre Schuld eingesehen und waren reumütig. Warum sagte Ruben also dann noch zu ihnen, "ich hatte es euch doch gesagt"?

Der Grund hierfür ist der, daß Ruben seinen Brüdern damit die wahre Bedeutung von Tschuwa (Umkehr) vor Augen halten wollte. Er sah, daß seine Brüder sich jetzt wegen ihrer mißlichen Lage reumütig wegen dem zeigten, was sie einst Josef angetan haben. Ruben wollte daher seinen Brüdern vor Augen halten, daß wahre Umkehr auf der Einsicht beruht, daß eine falsche Tat eben dauerhaft falsch ist - und nicht nur dann, wenn man durch eine mißliche Lage daran erinnert wird.

Der Rambam erklärt in dem Zusammenhang, daß wahre Tschuwa bedeutet, an einem Punkt angekommen zu sein, an dem G-tt selbst einem attestieren kann, daß man den gleichen Fehler nicht noch einmal begehen wird. Wenn jemand aber nur Bedauern aus dem Umstand zeigt, weil es ihm gerade schlecht ergeht, was wird dann erst sein, wenn es ihm wieder besser geht?

Deswegen sagte Ruben auch zu seinen Brüdern, "ich hatte es euch doch gesagt, versündigt euch nicht ..." - mit anderen Worten: Ihr müßt euch darüber klar werden, daß das eigentliche Problem ist, daß ihr euch versündigt habt und nicht weil ihr euch jetzt in einer mißlichen Lage befindet. Nur derjenige, der eine begangene Sünde bedauert weil es eben eine Sünde war, ist schließlich in der Lage wahre Tschuwa zu begehen.

(Basierend auf Likute Sichot, Band 30.)