Das erste Wort des Wochenabschnitts Wajikra (des gleichnamigen Buches Wajikra) endet mit dem Buchstaben Alef, der an dieser Stelle kleiner als die anderen Buchstaben geschrieben steht. Wie ist dies zu verstehen? Alef, als der erste Buchstabe des hebräischen Alphabets, wird durch seine Stellung auch als "Kopf" oder "Oberster" aller Buchstaben angesehen. Einen weiteren Hinweis auf seine herausgehobene Stellung finden wir in dem Wort "Aluf", was soviel wie "Chef", "Anführer" oder im Modern-hebräischen auch "General" bedeutet, und eben mit dem Buchstaben Alef beginnt.

Ein klein geschriebenes Alef scheint von daher ein Widerspruch in sich selbst zu sein. Warum ist ausgerechnet der Buchstabe, der Führerschaft und Größe repräsentiert, hier klein geschrieben? Der Ausdruck Wajikra - "und ER rief" - ist an dieser Stelle direkt an Moses gerichtet. Wenn also, wie man vermuten darf, die Tora damit einen Hinweis auf die außergewöhnliche und einzigartige Bescheidenheit von Moses hinweisen will, weshalb geschieht dies nicht an anderer Stelle, anhand eines anderen Buchstaben - weswegen ausgerechnet anhand eines Alef?

Der entscheidende Punkt hierbei ist, dass die Größe und die Bescheidenheit einer Person nicht voneinander getrennt sein, beziehungsweise nicht in zwei voneinander getrennten Kategorien existieren sollen. Manche Menschen sind zwar vom Grundsatz her bescheiden, wenn es aber zu einem Bereich kommt, in dem sie Experten sind, ist es mit ihrer Bescheidenheit erst einmal vorbei.

Die Tora will uns hiermit lehren, dass die Bescheidenheit einer Person (repräsentiert durch die Kleinschreibung), gerade in demselben Bereich zum Ausdruck kommen soll, in dem diese Person ihre Größe und Stärke innehat (repräsentiert durch den Buchstaben Alef). Insbesondere die besonderen Fähigkeiten und Talente, die einen jeden Menschen einzigartig machen, sollen ihn zu einer bescheidenen Lebenseinstellung leiten - in dem Bewusstsein, dass wenn irgend ein weiteres Individuum mit exakt denselben Talenten und Fähigkeiten gesegnet wäre, dieses mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit zu mehr Größe herangewachsen würde. Genau dieses Bewusstsein war ein wesentlicher Charakterzug von Moses.

Der "Zemach Zedek", Rabbi Menachem Mendel Schneersohn (der dritte Lubawitcher Rebbe), fragte einst als Kind seinen Großvater, den "Alter Rebbe", Rabbi Schneor Salman von Ljadi (der Gründer der chassidischen Chabad-Lubawitch Bewegung): "Warum ist das Alef von Wajikra kleiner als die anderen Buchstaben geschrieben?" Für einen Moment lang ging der Alter Rebbe in sich, dann öffnete er wieder die Augen und antwortete: "Adam, der erste Mensch, war die Handarbeit G-ttes und er war sogar klüger als die Engel. Allerdings wurde Adam durch sein Wissen selbst-verliebt und hochmütig; und schließlich hat er gesündigt. Moses hingegen, obwohl sich ebenfalls seiner herausragenden Stellung bewusst, war nicht im Geringsten eingebildet.

Im Gegenteil, er sprach voller Demut zu sich selbst: "Wenn einer anderen Person die Möglichkeit gegeben worden wäre, in den Himmel aufzusteigen und persönlich mit G-tt zu sprechen, so würde dieser Mensch viel mehr erreicht haben als ich."