Waetchanan
Lieber Leser,
am kommenden Schabbat, "Schabbat Nachamu" genannt, wird die erste Haftara der auf den 9. Aw folgenden "Sieben (Haftarot) der Tröstungen" vorgelesen. Diese Haftara beginnt mit den Worten: "Tröstet euch, tröstet euch, Mein Volk". Die Frage wird gestellt, warum in diesem Vers das Verb "Trösten" zweimal steht.
Der Midrasch erklärt diese Wiederholung als einen Hinweis auf zwei Tröstungen und zwei Tragödien, nämlich den Verlust des ersten Tempels und den Verlust des Zweiten Tempels. Beim ersten Hinblick indessen ist dies – nicht ganz leicht zu verstehen.
Denn der Begriff von "Tröstung" ist doch dieser: Wenn jemanden ein Unheil trifft, dann kann er bei einem anderen Mitgefühl und so auch Trost finden, obwohl dieser andere ihm seinen Verlust nicht ersetzen kann. Und wenn der Betreffende nicht nur einen Verlust erlitten hat, sondern sogar zwei, dann kann er gewiss zweimal getröstet werden. Was dagegen die Zerstörung der Tempel betrifft, so ist die Sachlage hier eine ganz andere: Hier liegt der Trost in der Tatsache, dass schließlich ein dritter Tempel erstehen wird, als Ersatz für die zwei vorher zerstörten Heiligtümer. Und nachdem der erste Tempel in mehrfacher Hinsicht größer und bedeutende war als der Zweite, würde doch ein Ersatz für den ersten Tempel gleichzeitig den Ersatz für den zweiten in sich einschließen. Der erste enthielt schon all dasjenige, das im Zweiten vorhanden war, und dazu noch mehr.
Daraus folgt doch, dass, wenn es nur einen Ersatz zu geben braucht, auch nur eine Tröstung erstehen wird – nicht zwei, wie im zitierten Vers impliziert. Die Tröstung für den Ersten Tempel ist schon, als solche, auch die Tröstung für den Zweiten.
Die Antwort ist diese: Gewiss war der Zweite Tempel, wenn man absolute Maßstäbe anlegt, nicht so erhaben wie der erste; trotzdem wohnten auch ihm einmalige und einzigartige Eigenschaften inne. So denn versteht der Talmud (Baba Batra 3a) den Vers aus dem Prophetenbuche, Haggai (2, 9): "Größer wird die Herrlichkeit dieses späteren Hauses als die des früheren sein" als einen Hinweis auf den zweiten Tempel, der immerhin sowohl ein größeres Ausmaß als einen längeren Bestand sein Vorgänger hatte.
Damit ist die Wiederholung der Tröstung wohl begründet, denn der dritte Tempel wird die Vorzüge und Werte beider Vorgänger in sich vereinigen.
Schabbat Schalom
Oft höre ich Leute sagen: „Ich bin nicht sehr religiös, aber die Zehn Gebote halte ich ein.“ Dann würde ich am liebsten erwidern: „Wirklich? Sie wissen doch, dass Sie kein Gebot weglassen dürfen!“
Ein allseits bekannter Passuk aus Paraschat Waetchanan lautet: "Wesot HaTora Ascher Sam Mosche Lifenei Benei Israel" - "und dies ist die Lehre, die Moses den Kindern Israel vorgelegt hat" [Dwarim 4, 44]. In den unmittelbar davor gelesenen Versen [Dwarim 4, 41-43] lernen wir, dass Moses drei Zufluchtsorte östlich des Jordan auserwählt hat. Ist etwa ein Zusammenhang zwischen dem oben genannten Vers und den drei Zufluchtsorten zu erkennen?
Wie oft sträuben wir uns gegen eine Wahrheit, weil wir Angst vor den Folgen haben, wenn wir sie akzeptieren?
Haben Sie schon einmal Insekten beobachtet? Diese faszinierenden und oft lästigen und angsteinflößenden Kreaturen haben uns wie alle Geschöpfe G–ttes viel zu sagen.
Unsere Weisen erklären, dass die Worte "wenn du dich schlafen legst und wenn du aufstehst" uns dazu auffordern, das Schma Jisrael–Gebet jeden Morgen und jeden Abend zu sagen.
Als die Abordnung von Brisk kam um dem Gaon das Rabbinat der Stadt anzubieten, lehnte er zunächst ab. Alle Argumente und Versprechungen konnten ihn nicht umstimmen.
