Waren Adam und Eva Juden?

Ich frage das, weil sich der jüdische Kalender scheinbar ausschließlich um die jüdische Geschichte und die jüdische Erfahrung dreht: Pessach-Fest feiert unsere Befreiung aus Ägypten, Schawuot der Empfang der Tora am Sinai, Jom Kippur ist der Tag, an dem G‑tt uns die Sünde des Goldenen Kalbs vergab, und Sukkot erinnert an den g-ttlichen Schutz während unserer Wanderung durch die Wüste. Die Liste lässt sich fortsetzen: Simchat Tora, Chanukka, Purim, Lag ba-Omer, Tisha be-Av – praktisch alle unsere Feiertage, Feste und besonderen Tage sind eindeutig jüdische Angelegenheiten, die unser Leben als Juden betreffen.

Eine sehr bedeutende Ausnahme: das Fest Rosch Haschana, das den Geburtstag der ersten beiden Menschen, Adam und Eva, markiert, die etwa 2.000 Jahre vor der Geburt des ersten Juden und fast 2.500 Jahre vor unserer Proklamation als Volk am Berg Sinai auf der Erde lebten.

Rosch Haschana ist eindeutig mehr als ein symbolischer „Tag der Wertschätzung der Nichtjuden“. Aber inwiefern?

Und Rosch Haschana ist eindeutig mehr als ein symbolischer „Tag der Anerkennung der Gojim“. Wie der Name schon sagt, ist es der Kopf des jüdischen Jahres. Und wie die chassidischen Meister betonen, ist der Kopf einer Sache ihr wichtigster und umfassendster Bestandteil.

Wir Juden haben den Ruf, ein in sich geschlossenes Volk zu sein. Wir stehen als Juden vor G‑tt, gehen als Juden miteinander um, lernen, beten und tun Gutes als Juden, werden als Juden geboren, heiraten, sterben und werden als Juden beerdigt. Und wir behalten unser Judentum für uns: Im Gegensatz zu den meisten anderen Religionen und -richtungen haben wir kein Interesse daran, Nichtjuden zum Judentum zu bekehren. Wenn Menschen Interesse zeigen, versuchen wir, ihnen das auszureden.

Warum ist also gerade der „Anfang“ unseres Jahres das einzige Fest, das sich auf die Menschheit als Ganzes bezieht?

Dennoch hat das Judentum eine universelle Botschaft – eine, die für unsere Identität als Juden grundlegend, ja sogar ursprünglich ist. Mit den Worten unserer Weisen: „Anstand (Erez) kommt vor der Tora.“

Lange bevor die Kinder Israels die Tora mit ihren 613 Mizwot erhielten, wurden Adam und Eva die grundlegenden Gesetze der Zivilisation gegeben. Später wurden diese Noach und seinen Söhnen erneut übermittelt und wurden als die „Sieben Gesetze Noachs“ bekannt. Und als wir am Sinai standen, um „unsere“ Mizwot zu empfangen, wurde uns auch die Aufgabe übertragen, „alle Bewohner der Welt dazu zu bewegen, die Gesetze anzunehmen, die den Kindern Noachs geboten wurden“ (Maimonides’ Mischna Tora, Gesetze der Könige 7:10).

Der Kodex der Noachiden ist keine „Religion“. Es handelt sich nicht um eine abgespeckte Form des Judentums für Nichtjuden. Vielmehr ist er G‑tts Grundriss für die Zivilisation, ein sieben Punkte umfassendes Fundament für den Aufbau einer gerechten, moralischen und ethischen Gesellschaft auf Erden. Zu den sieben Gesetzen gehören Grundsätze wie: Du sollst deinen Mitmenschen nicht töten. Du sollst nicht stehlen. Sei deinem Ehepartner treu. Reiß keinem lebenden Tier ein Glied ab. Schaffe die rechtlichen und sozialen Institutionen, die eine gerechte und mitfühlende Gesellschaft gewährleisten.

Der Noahidische Kodex ist die universelle Botschaft des Judentums, doch er ist keine „Religion“.

Interessant wird es bei den ersten beiden Gesetzen: dem Glauben an G‑tt und dem Verbot der G-tteslästerung. Ich muss ein Geständnis machen: Einige meiner besten Freunde sind Atheisten. Ich höre sie schon sagen: „Meiner Meinung nach ist es Religion, wenn man G‑tt ins Spiel bringt – und keine Moral oder Ethik. Man kann auch ein moralischer Mensch sein, wenn man nicht an G‑tt glaubt und ihn nicht achtet.“ Doch der springende Punkt des Noahiden-Kodex ist, dass es ohne G‑tt keine Moral gibt. Humanismus reicht da nicht aus.

Wie du über G‑tt denkst, wie du mit G‑tt kommunizierst, wie du G‑tt dienst – das ist eine Sache zwischen dir und G‑tt. Das ist Religion. Darum geht es hier nicht. Wir sprechen über die Grundprämisse, dass die Welt einen Herrn hat. Dass wir einer höheren Autorität Rechenschaft schuldig sind als uns selbst. Dass derjenige, der das menschliche Leben erschaffen hat, auch die Regeln für ein menschenwürdiges Leben festgelegt hat und diese Regeln durchsetzt.

Dies – so betont der Noachide-Kodex – ist die einzige tragfähige Grundlage für eine zivilisierte Welt.

Vor wenigen Wochen traf uns die schreckliche Erkenntnis mit der Wucht eines Sturms der Kategorie 5 wie ein Schlag ins Gesicht: Wie erbärmlich dünn die Fassade der Zivilisation ist, wie schnell sie zerbröckelt, wenn ihre künstlichen Stützen weggefegt werden!

Das ist es, was es in unserem großartigen Land braucht, um das Gesetz des Dschungels abzuwenden: Polizisten, die beobachten, was wir tun, und eine Polizei der Polizisten, die dafür sorgt, dass die Polizisten morgens zur Arbeit erscheinen. Oh, und noch ein paar weitere wichtige Dinge: elektrisches Licht, damit die Polizisten uns sehen können, und befahrbare Straßen, damit sie uns ins Gefängnis bringen können.

Schaltet man das Licht aus, überflutet man die Straßen und setzt man die Stempeluhren in den Polizeistationen außer Betrieb, verflüchtigen sich fünftausend Jahre Zivilisation innerhalb einer Stunde. Die Starken beuten die Schwachen aus, plündern und vergewaltigen, einfach weil sie es können.

Ich muss noch etwas gestehen: Einige meiner besten Freunde sind Kultursnobs. Ich höre sie sagen: „Du sagst, die Zivilisation sei zusammengebrochen? Du nennst diese Menschen zivilisiert? Gehen sie mittwochabends in die Oper? Haben sie Voltaire gelesen? Treffen sie sich abends bei einander zu Hause, um über die großen Moralphilosophen der rationalistischen und humanistischen Schulen zu diskutieren? Das sind Menschen, die ihr ganzes Leben lang in Armut und Verkommenheit gelebt haben. Es hat sich eigentlich nichts geändert. Es ist nur so, dass vor dem Hurrikan die Kriminalität und der Elend in ihren Ghettos bestimmten bekannten Mustern folgten und durch Polizeiberichte und Regierungsstatistiken ordentlich erfasst wurden. Was dich schockiert hat, war einfach mehr vom Gleichen, nur ohne die üblichen Bezugspunkte. Das ist alles...“

Okay. Schauen wir also nicht drei Wochen, sondern hundert Jahre zurück. Frage: Welches Land hatte mehr Moralphilosophen pro Quadratkilometer als jedes andere zuvor oder seitdem? Antwort: Ein großes westeuropäisches Land, das mit dem Buchstaben D beginnt. Frage: Welches Land inszenierte – wenn auch eine Generation später – eine hocheffiziente Operation, unterstützt durch hochentwickelte Technologien und begleitet von Wagner-Klängen, die zugleich zu den schrecklichsten Folter- und Mordtaten der Menschheitsgeschichte zählte? Antwort: Derselbe Ort.

Schaltet das Licht aus, überflutet die Straßen und setzt die Stempeluhren in den Polizeistationen außer Betrieb – und fünftausend Jahre Zivilisation verflüchtigen sich innerhalb einer Stunde.

Es ist eigentlich ganz logisch. Wie die Alten schon sagten: Man kann sich nicht selbst hochziehen, indem man sich eine Handvoll eigener Haare packt und daran nach oben zieht. Nichts, was auf dem Menschen basiert, wird jemals über das Menschliche hinausgehen. Eine vom menschlichen Verstand konzipierte Philosophie wird von eben diesem Verstand, der im G-ttesdienst steht, elegant widerlegt – oder umgangen.

Moral und Ethik – die Vorstellung, dass „ich das tun möchte, es aber nicht tue, weil es falsch ist“ und „ich keine Lust dazu habe, es aber dennoch tue, weil es das Richtige ist“ – lassen sich vielleicht vorübergehend durch die These eines Philosophen oder die Waffe eines Polizisten durchsetzen. Doch nicht für lange.

An Rosch Haschana gedenken wir und erinnern die Welt daran, dass G‑tt Mann und Frau erschuf, dass G‑tt ihnen das Geschenk des Lebens gab und dass G‑tt die Regeln dafür festlegte: Respektiere das Leben, die Familie und das Eigentum deines Nächsten, behandle die Geschöpfe deines Planeten gütig, übe Nächstenliebe und halte die Gerechtigkeit aufrecht. Tut dies nicht nur, weil es für euch Sinn ergibt, nicht nur, weil es sich „richtig anfühlt“, sondern weil ihr Untertanen G‑tts seid und die Gebote eures Herrschers akzeptiert.

Dies ist die Quelle unserer Existenz. Ohne dies gibt es nichts.