In der Gemara (Joma 22b) sagte Rabbi Huna: „Wie wenig braucht der, den Haschem unterstützt, zu trauern oder sich Sorgen zu machen! Schaul sündigte einmal und es brachte Unglück über ihn. David sündigte zweimal und es brachte ihm kein Unheil.“

Was war die Sünde von Schaul? Der Vorfall mit Agag. Der Prophet Schmuel wies Schaul an, Amalek zu schlagen und all ihre Besitztümer vollständig zu zerstören: „Verschone sie nicht, sondern töte sowohl Männer als auch Frauen, Kinder und Säuglinge, Rinder und Schafe, Kamele und Esel“ (1. Samuel 15:3). Schaul verschonte Agag, den König von Amalek, sowie die besten Schafe und Rinder und zerstörte sie daher nicht vollständig.

Was waren die beiden Sünden Davids? Eine davon war die Sünde gegen Uria. Uria war der Ehemann von Batscheba, die David heiraten wollte. Er sandte eine Nachricht an General Joab, in der er ihn bat, Uria in der vordersten Reihe der gefährlichsten Schlacht aufzustellen und ihn dann allein zu lassen, damit er getötet würde (II. Samuel 11).

Davids zweite Sünde war die Volkszählung. Nach dem Gesetz der Tora sollten Menschen nicht direkt gezählt werden, sondern durch Stimmzettel oder Spenden, und er ließ sie direkt zählen (II. Samuel 24).

Man kann sich zu Recht fragen: Haschem wird in der Tora als „G-tt des Glaubens ohne Ungerechtigkeit, gerecht und fair ist Er“ (Dewarim 32:4) beschrieben. Ist es fair, Schaul für die Begehung nur einer Sünde zu bestrafen und David zu übersehen, der zwei Sünden begangen hat?

Die Antwort liegt in einer sorgfältigen Analyse jedes einzelnen Vorfalls.

Als Schmuel nach dem Krieg mit Amalek Schaul traf, begrüßte ihn Schaul mit den Worten: „Ich habe das Gebot Haschems ausgeführt.“

Erstaunt fragte Schmuel: „Was bedeutet dann das Geräusch der Schafe in meinen Ohren?“

Schaul sagte zu ihm: „Das Volk hat die besten Schafe verschont, um sie deinem G-tt zu opfern, und den Rest haben wir völlig vernichtet.“

Schmuel ermahnte Schaul: „Haschem hat dich zum König der Kinder Israel gesalbt und dir befohlen, die Sünder von Amalek vollständig zu vernichten und gegen sie zu kämpfen, bis sie vernichtet sind. Warum hast du nicht auf die Stimme Haschems gehört?“

Schaul antwortete: „Ich habe der Stimme Haschems in der Tat gehorcht, aber das Volk hat die Beute genommen, um sie Haschem, Ihrem G-tt, zu opfern.“

Schmuel sagte: „Hat Haschem an Brandopfern genauso viel Freude wie daran, dass man Seiner Stimme gehorcht? Gehorsam ist besser als Opfer und Zuhören ist besser als die Fette von Widdern.“ Schließlich sagte Schaul zu Schmuel: „Chatati“ – „Ich habe gesündigt.“

Betrachten wir Davids Reaktion. Nach dem Tod Urias sandte Haschem den Propheten Natan, der David eine Geschichte von zwei Männern erzählte, die in derselben Stadt lebten, einer reich und der andere arm. Der Reiche besaß viele Herden und Vieh, der Arme jedoch nur ein einziges kleines Lamm. Er zog es auf, nährte es und behandelte es sehr behutsam. Als einmal ein Reisender den reichen Mann besuchte und sich weigerte, etwas von seiner eigenen Herde zu nehmen, um dem Wanderer eine Mahlzeit zuzubereiten, nahm der reiche Mann das Lamm des armen Mannes und bereitete daraus eine Mahlzeit zu.

Als David dies hörte, entbrannte sein Zorn gegen den Mann und er sagte zu Natan: „Der Mann, der dies getan hat, ist des Todes schuldig.“

Natan sagte zu David: „Du bist der Mann. Warum hast du das Gebot Haschems missachtet und in Seinen Augen Böses getan? Du hast Uria mit dem Schwert getötet und seine Frau zu deiner Frau genommen.“

Als David dies hörte, sagte er sofort zu Natan: „Chatati“ – „Ich habe gegen Haschem gesündigt.“

Natan erwiderte ihm gnädig: „Haschem hat deine Sünde begnadigt; du wirst nicht sterben“ (II. Samuel 12:1-13).

In der Bibel heißt es über den Vorfall mit der verbotenen Methode zur Volkszählung, unmittelbar nachdem General Joab David die Ergebnisse der Volkszählung mitgeteilt hatte: „Da schlug David sein Herz, dass er sie hatte zählen lassen, und David sprach zu Haschem: “Chatati me 'od – ich habe schwer gesündigt mit dem, was ich getan habe – und nun flehe ich Dich an, Haschem, nimm die Schuld meiner Sünde hinweg, denn ich habe sehr töricht gehandelt“ (II. Samuel 24:10).

Der Unterschied zwischen David und Schaul besteht darin, dass David sein Fehlverhalten sofort erkannte, ohne zu versuchen, es zu rechtfertigen oder zu vertuschen. Schaul hingegen dachte ursprünglich, er könne Schmuel „täuschen“, und behauptete daher, den Wunsch Haschems erfüllt zu haben. Als Schmuel später nach den Schafen fragte, schob Schaul die Schuld auf das Volk und versuchte, sich zu rechtfertigen, indem er sagte, die Schafe würden für Opfer verwendet werden. Erst als er schließlich merkte, dass dieser Ansatz Schmuel nicht beeindruckte, zeigte er Reue und sagte: „Chatati“ – „Ich habe gesündigt.“

Haschem ist in Seinem Urteil definitiv gerecht, aber wir dürfen nicht vergessen, unsere Fehler einzugestehen und nicht zu glauben, dass wir ihn täuschen können. Irren ist menschlich und vergeben ist g-ttlich, aber wir müssen uns immer daran erinnern, was der weiseste aller Menschen gesagt hat: „Wer seine Sünden zudeckt, wird keinen Erfolg haben, aber u'modeh we'ozew jerucham - wer sie bekennt und aufgibt - wird die Barmherzigkeit Haschems erfahren“ (Sprüche 28:13).

(הגיוני יצחק, מר' יצחק ז"ל גרינבלאט)