Wir befinden uns jetzt zwischen dem Abschluss des Lesens der Tora am Morgen von Jom Kippur und dem feierlichen Gebet von Jiskor, bei dem wir die Gelegenheit haben werden, die Wesen unserer Lieben zu begrüßen und in gewisser Weise mit ihnen zu kommunizieren.

Heute Morgen lesen wir in der Tora das erste Kapitel von Achare Mot im Buch Levitikus. Darin wird das Ritual beschrieben, das Aharon, der Kohen Gadol, an diesem heiligen Tag im Bet Hamikdasch durchführte. Die Tora beschreibt ausführlich die verschiedenen G-ttesdienste, die er durchführte, um für sich selbst, seinen Haushalt und die gesamte Gemeinde Israels Sühne zu erlangen. Dieser Tag war der einzige Tag im Jahr, an dem er in den Kodesch Hakadaschim – das Allerheiligste – des Heiligtums eintrat, gekleidet in weiße Leinengewänder.

Dieser G-ttesdienst ist nicht auf Aharon beschränkt, sondern gilt für jeden Kohen Gadol. In der Tora heißt es: „Der Kohen, der gesalbt wurde oder dem die Vollmacht erteilt wurde, anstelle seines Vaters zu dienen, soll Sühne leisten. Er soll die heiligen Leinengewänder anziehen“ (16:32). Das bedeutet, dass der Sohn nach dem Tod des Vaters des Kohen Gadol dessen Position übernimmt, um Sühne für die Kinder Israels zu bringen, und zwar auf die gleiche Weise, wie es sein Vater getan hat.

Die Habseligkeiten der Eltern werden von ihren Kindern geschätzt und haben einen immensen sentimentalen Wert. Eine Tochter, die zwar ihre eigenen Kerzenleuchter hat, benutzt von Zeit zu Zeit die, die ihre Mutter benutzt hat. Ein Sohn verwendet oft gerne den Kiddusch-Becher seines Vaters und andere Gegenstände, die sein Vater bei der Ausübung heiliger Pflichten verwendet hat. Daher wirft die Aussage der Tora „Er soll die heiligen Gewänder anlegen“ die Frage auf, ob der Sohn dieselben Gewänder trägt, die sein Vater trug, oder nicht.

Man könnte zwar annehmen, dass er dies tut, aber die Halacha sagt etwas anderes. Als der Kohen seinen G-ttesdienst beendet hatte, heißt es in der Tora: „Aharon soll zum Zelt der Zusammenkunft kommen, er soll die Leinengewänder ausziehen, die er trug, als er das Heiligtum betrat, ‚vehinicham scham‘ – ‚und er soll sie dort lassen‘ “ (16:24). Aus diesen beiden Worten haben unsere Weisen abgeleitet, dass es sich um te'unim genisa handelt – sie müssen weggeräumt werden und dürfen von niemandem mehr benutzt werden, auch nicht von einem Kohen Gadol an einem zukünftigen Jom Kippur (ebd., Raschi).

Aus dieser Halacha lässt sich eine Lehre von großer Bedeutung ableiten. Auch wenn der Sohn seine Erhebung und seinen Ruhm dank seines Vaters erlangt hat, muss er seine eigene Kleidung haben und darf nicht die Kleidung seines Vaters tragen. Mit anderen Worten, er kann nicht einfach von den Leistungen seines ehrwürdigen Vaters leben, sondern muss seine eigenen Leistungen erbringen und sein eigenes Selbstbild und seinen eigenen Platz in der Gemeinschaft schaffen.

Eine weitere Lehre, die man daraus ziehen kann, ist, dass man ständig danach streben muss, es besser zu machen und sich nicht mit dem bereits Erreichten zufriedengeben darf. Das Gewand, das man letztes Jahr getragen hat, darf dieses Jahr nicht mehr verwendet werden. Ebenso dürfen wir uns nicht mit unserem Status des letzten Jahres zufrieden geben. Jedes neue Jahr muss einen Schritt höher sein.

Während Jiskor, wenn wir unseren geliebten Eltern „gegenübertreten“, sollten wir beschließen, dass wir, unabhängig von den Positionen, zu denen sie uns verholfen haben, nicht nur von der Vergangenheit zehren, sondern kontinuierlich neue Gewänder anfertigen – neue Errungenschaften in unserem Engagement und der Einhaltung der Tora und der Mizwot. Dies ist in der Tat das „Dankeschön“, das wir ihnen schulden.