Rabbinische Ansprachen für Jom Kippur

Chassidim sind es gewohnt, am Erew Jom Kippur zu ihrem Rabbi zu kommen und eine Spende als Pidjon Nefesh – Erlösung der Seele – zu geben. In der Stadt Berditchev, in der der berühmte Fürsprecher für Klal Jisrael, Rabbi Levi Isaak, als Rabbi tätig war, wurde dieser Brauch von Jahr zu Jahr religiös praktiziert.

Einmal erschien Rabbi Jisrael (Lipkin) Salanter (1809-1883) nicht zum Kol Nidrei-G-ttesdienst in der Synagoge. Es war bereits dunkel und alle waren bereit, mit dem G-ttesdienst zu beginnen, aber von Rabbi Jisrael fehlte jede Spur. Die Gemeindemitglieder wurden immer ungeduldiger, und das Gemeindevorstandsmitglied beschloss, einen Boten zur Wohnung des Rabbiners zu schicken, um zu sehen, was ihr geistliches Oberhaupt aufhielt.

Das am besten besuchte Gebet in allen Synagogen ist das Kol Nidrei, das am Vorabend von Jom Kippur rezitiert wird. Der emotionsgeladene Gesang von Kol Nidrei in seiner bewegenden jahrhundertealten Melodie leitet den Jom-Kippur-G-ttesdienst mit einer inbrünstigen Tonlage ein.

Das Komitee für die Sitzordnung an hohen Feiertagen unserer Schul informierte mich darüber, dass ein gewisser Herr Goldberg, zu dem ich ein gutes Verhältnis hatte und der seit Jahren in unsere Schul kam, seine Karten mit einer Notiz zurückgeschickt hat, dass er kein Interesse mehr daran hat, in unsere Schul zu kommen. Ich war ziemlich verwirrt und dachte, ich würde ihn anrufen.

In der Tora heißt es: „An diesem Tag (Jom Kippur) soll er (der Kohen Gadol) für euch Sühne leisten, um euch zu reinigen; von all euren Sünden sollt ihr vor Haschem gereinigt werden“ (Wajikra 16:30). Da es ein Tag der Vergebung und Sühne ist, ist das Bekenntnis eine Voraussetzung. Daher wird insgesamt zehnmal ein besonderes Beichtgebet namens „Al chet“ – „Für die Sünde“ – gesprochen.

Im Gebet „Sechor lanu berit awot“ – „Gedenke unser wegen des Bundes mit den Patriarchen“ – das viermal während Jom Kippur rezitiert wird, beten wir, dass Haschem unsere Sünden vergibt, und wir sagen: “ Mache unsere Sünden weiß wie Schnee und Wolle, wie geschrieben steht: „Kommt, lasst uns miteinander verhandeln, spricht Haschem; selbst wenn eure Sünden wie Scharlach sind, werden sie weiß wie Schnee; selbst wenn sie rot wie Purpur sind, werden sie weiß wie Wolle“ (Jesaja 1:18).

Der Mensch erlebt im Laufe seines Lebens viele Schwankungen seines Glücks. Neben Veränderungen von Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit kann es auch zu großen Schwankungen in der Stärke seiner religiösen Überzeugung kommen. Dies betrifft nicht nur gewöhnliche Menschen, sondern auch herausragende spirituelle Persönlichkeiten. Ein Beispiel dafür ist ein großer Talmudgelehrter.

Der Ausdruck, der die Aufgabe beschreibt, die uns an den Jomim Norajim bevorsteht, ist „Cheschbon Hanefesch“ – „eine spirituelle Abrechnung“. An diesen heiligen Tagen muss jeder von uns sein Leben ehrlich bewerten, um alle Selbsttäuschungen zu beseitigen. Um dies zu tun, müssen wir der Versuchung widerstehen, Alibis und fadenscheinige Ausreden für unsere religiösen und moralischen Verfehlungen zu erfinden.

Das Besondere an Jom Kippur ist der G-ttesdienst des Kohen Gadol (Hohepriester). Das ganze Jahr über führten auch andere Kohanim den G-ttesdienst [im Bet Hamikdasch] durch, aber an Jom Kippur musste der G-ttesdienst ausschließlich vom Kohen Gadol durchgeführt werden.

An Jom Kippur rezitieren wir einen bestimmten Teil des Gebets auf eine andere Weise als während des restlichen Jahres. Wenn der Pasuk „Schma Jisrael Haschem Elokenu Haschem Echad“ das ganze Jahr über rezitiert wird, wird er laut gesprochen und der zweite Pasuk „Baruch schem kewod malchuto le'olam we'ed“ wird leise gesprochen. In der Nacht von Jom Kippur und den ganzen Tag über wird das „Baruch schem“ mit lauter Stimme gesprochen.

In der Gemara (Joma 22b) sagte Rabbi Huna: „Wie wenig braucht der, den Haschem unterstützt, zu trauern oder sich Sorgen zu machen! Schaul sündigte einmal und es brachte Unglück über ihn. David sündigte zweimal und es brachte ihm kein Unheil.“

Die für Jom Kippur vorgesehene Tora-Lesung stammt aus dem Buch Levitikus, dem Beginn des Abschnitts Achare Mot in der Bibel. Im Wesentlichen werden darin die G-ttesdienste im Detail besprochen, die der Kohen Gadol an diesem heiligen Tag verrichten muss, wenn er den Kodesch – den Heiligen – und den Kodesch HaKadaschim – das Allerheiligste – betritt.