An Jom Kippur rezitieren wir einen bestimmten Teil des Gebets auf eine andere Weise als während des restlichen Jahres. Wenn der Pasuk „Schma Jisrael Haschem Elokenu Haschem Echad“ das ganze Jahr über rezitiert wird, wird er laut gesprochen und der zweite Pasuk „Baruch schem kewod malchuto le'olam we'ed“ wird leise gesprochen. In der Nacht von Jom Kippur und den ganzen Tag über wird das „Baruch schem“ mit lauter Stimme bekol ram gesprochen. Warum diese Unterscheidung?
In der Tora wird nur die Passage „Schma Jisrael“ erwähnt. Die Passage „Baruch schem“ wird nicht erwähnt. Es gibt zwei Gründe für ihren Ursprung. Einer findet sich in der Gemara (Pesachim 56a) und der andere in Midrasch Rabbah (Dewarim 2:36).
Die Gemara in Pesachim besagt, dass Jakob, als er sich darauf vorbereitete, diese Welt zu verlassen, seine Söhne zu sich rief und sagte: „Versammelt euch, denn ich werde euch sagen, was euch am Ende der Tage widerfahren wird.“ Jakob wollte seinen Söhnen „Kez Hajamin“ offenbaren – „das Ende des Rückzugs von Haschems rechter Hand aus dem Kampf gegen die Feinde der Juden“. Das bedeutet, dass, wenn die Juden im Exil sind, Haschems Hand sozusagen hinter seinem Rücken zurückgezogen wird, um sich zurückzuziehen und zu handeln. In der messianischen Ära wird Haschem jedoch seine Rechte wieder in den Vordergrund rücken, was metaphorisch bedeutet, dass er die Feinde der Juden vernichten und die Juden aus ihrem Exil zurückbringen wird.
Jakob wollte seinen Kindern das historische Datum dieses epochalen Ereignisses mitteilen, aber die Schechina – die g-ttliche Gegenwart – verließ ihn und er war nicht in der Lage, dies zu tun. Er wandte sich an seine Söhne und sagte: „Vielleicht, G-tt bewahre, liegt ein Makel auf meinem Bett.“ Er befürchtete, dass die g-ttliche Gegenwart von ihm gewichen war, weil eines seiner Kinder nicht an die absolute Einheit Haschems glaubte und daher nicht würdig war, diese Prophezeiung zu erhalten. Seine Söhne antworteten ihm beruhigend: „Schma Jisrael Haschem Elokenu Haschem Echad“ – „Höre, oh Israel“ – und bezogen sich dabei auch auf ihren Vater, der ebenfalls „Israel“ genannt wurde – „so wie es nur eine G-ttheit in deinem Herzen gibt, so gibt es auch nur eine G-ttheit in unserem Herzen.“ In diesem Moment sagte Jakob: „Baruch schem kewod malchuto le'olam va'ed“ – „Gesegnet sei der Name seines herrlichen Königreichs für immer und ewig.“
Die Gemara berichtet dann, dass die Weisen darüber diskutierten, ob es angemessen sei, dass auch wir diese Proklamation aussprechen. Sie befanden sich in einem Dilemma. Sollten wir es als Teil des Schma Jisrael rezitieren? Vielleicht ist dies nicht angebracht, da Mosche es in der Tora nicht als Teil des Schma Jisrael angegeben hat. Sollten wir es nicht rezitieren? Vielleicht ist dies auch nicht korrekt, da Jakob es als Teil des Schma Jisrael gesagt hat. Um dieses Dilemma zu lösen, haben die Rabbiner beschlossen, dass wir die Aussage leise rezitieren.
Laut Midrasch wurde das Gebet Baruch schem eingeführt, nachdem Mosche vom Himmel zurückgekehrt war. Als Mosche in den Himmel aufstieg, hörte er, wie die dienenden Engel zu Haschem sagten: „Baruch schem kewod malchuto le'olam va'ed“, und er überbrachte diese Erklärung an Klal Jisrael. Der Midrasch fragt: „Wenn dem so ist, warum macht Klal Jisrael es dann nicht öffentlich, d. h. laut?“ Rabbi Assi antwortete: „Das kann mit einem Mann verglichen werden, der Schmuck aus dem königlichen Palast gestohlen hat, den er seiner Frau gab und ihr sagte: ‚Trage ihn nicht öffentlich, sondern nur im Haus.‘ „ Aber an Jom Kippur, wenn Klal Jisrael so heilig ist wie die dienenden Engel, rezitieren sie „Baruch schem kewod malchuto le'olam va'ed“ – laut.
Nun, laut dem Midrasch ist es verständlich, warum wir es das ganze Jahr über leise sagen, während wir es an Jom Kippur laut aussprechen. Laut der Gemara gibt es jedoch einige Punkte, die einer Erklärung bedürfen. Erstens: Als die Söhne „Schma Jisrael“ aussprachen, was meinte Jakob mit seiner Antwort „Baruch schem ...“? Zweitens: Wenn es unangemessen ist, es das ganze Jahr über laut auszusprechen, warum ist dann Jom Kippur eine Ausnahme?
Vielleicht lässt sich dies homiletisch folgendermaßen erklären:
Wenn ein Jude in eine schwierige Situation gerät, ruft er oft „Schma Jisrael“. Plötzlich bekräftigt er seinen Glauben an Haschem und beginnt, religiös zu ihm zu beten. Wenn ein Familienmitglied krank ist, was G-tt verhüten möge, weiß die Familie, dass man helfen kann, indem man in die Schul geht, um zu beten, und indem man Almosen spendet. In schwierigen Momenten werden viele Vorsätze gefasst, um die Bande zwischen Mensch und Haschem zu stärken.
Jakob war nicht überrascht, als seine Söhne „Schma Jisrael Haschem Elokenu Haschem Echad“ sprachen, als sie um sein Bett standen und wussten, dass er sie physisch bald verlassen würde. Jakob nutzte jedoch die Gelegenheit, um ein wichtiges Vermächtnis zu hinterlassen: „Drückt euren absoluten Glauben an Haschem nicht nur in Zeiten der Angst und Not aus, sondern zu jeder Zeit und für immer und immer. Ich bete darum, dass ihr daran denkt, sein ruhmreiches Königreich zu segnen.“
Jom Kippur ist der einzige Tag im Jahr, an dem viele der Entfremdeten und Entzweiten, und in der Tat jeder von uns, von einem Gefühl der Angst vor diesem Tag des Gerichts ergriffen werden. Wir alle kommen in die Schul, bitten um Vergebung und beschließen, unser Verhalten zum Besseren zu ändern. Heute verkünden wir von ganzem Herzen und mit fester Stimme: „Schma Jisrael Haschem Elokenu Haschem Echad“ – Der G-tt Israels ist der Eine und Einzige, und ihm gelobe ich meine Treue und meinen Gehorsam. Wir tun dies laut, um zu betonen, dass wir stolz die Fahne der Tora und Jiddischkeit tragen werden.
Gleichzeitig sollte man, wenn man heute laut „Baruch schem kewod malchuto le'olam va'ed“ sagt, damit ausdrücken: „Die Treue, die ich in Schma Jisrael gegenüber dem Einen und Einzigen Haschem ausgedrückt habe, ist nicht auf heute beschränkt, während morgen alles wieder seinen gewohnten Gang geht. Vielmehr ist es ein starker Entschluss, alles zu tun, um sicherzustellen, dass Sein glorreiches Königreich von mir für immer und ewig gesegnet und verehrt wird."
Liebe Freunde, wir sind heute hier in der Schul, rein und edel wie Engel. Wir eifern den Engeln nach, indem wir weder essen noch trinken und uns von allen physischen und körperlichen Dingen trennen. Wenn wir dieses engelhafte Gebet mit lauter Stimme sprechen, sollten wir uns vornehmen, den Anweisungen unseres Patriarchen Jakob zu folgen, der seinen Söhnen riet, das ganze Jahr über an ihrer Überzeugung und Hingabe an die Tora und Jiddischkeit festzuhalten.
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