Die Tora-Lesung am zweiten Tag von Rosch Haschana ist die Akeda – die Prüfung Abrahams, seinen Sohn zu binden und ihn als Opfer für Haschem vorzubereiten. Viele haben sich gefragt: „Was macht die Größe Abrahams aus?“ Im Laufe der Geschichte wurden Juden nicht nur geprüft, sondern buchstäblich gemartert um Haschems willen.

Rabbi Schneur Salman von Liadi, der Gründer von Chabad Chassidut, bietet in seinem berühmten Werk Sefer Likkutej Amarim – allgemein bekannt als „Tanja“ – die folgende Erklärung an: „Es war nicht die Tat selbst, denn es gibt zahlreiche Heilige, die ihr Leben für die Heiligung von Haschem gaben, obwohl Er nicht zu ihnen sprach. Abraham tat dies jedoch mit „serisut“ – „wundersame Wachsamkeit“ –, wie es in der Tora heißt: „wajaschkem Awraham baboker“ – “ Abraham stand früh am Morgen auf' – um seine Freude und seinen Wunsch zu zeigen, den Willen seines Meisters zu erfüllen und seinem Meister Freude zu bereiten“ (Iggeret Hakodesh 21).

Laut Rabbi Menachem Mendel von Horodok, einem der führenden Schüler des Maggid von Mezritch, bestand Abraham darin, dass er der erste war, der sich einer so schwierigen Herausforderung stellte und als er triumphierte, „öffnete er den Kanal des Mesirat Nefesch – des Martyriums – für zukünftige Generationen“ (siehe Pri Ha'aretz, Wajera).

Vielleicht können wir unserer Wertschätzung für Abrahams Größe und die Botschaft, die an die gesamte Menschheit gerichtet ist, insbesondere in der heutigen Zeit, eine weitere Dimension hinzufügen.

Es besteht kein Zweifel, dass jeder gehorchen würde, wenn Haschem persönlich zu ihm spräche und ihn aufforderte, das zu tun, was er von Abraham verlangte. Zweifellos würde sich die Person entsprechend auf die Erfüllung dieser monumentalen Aufgabe vorbereiten. Wochenlang würde sie sich zurückziehen, um sich zu heiligen und zu erheben, und natürlich würde sie in dieser Zeit von niemandem unterbrochen werden wollen.

Werfen wir nun einen Blick auf Abrahams Verhalten. Nach Jahren der Kinderlosigkeit lautete Abrahams eindeutige Antwort auf die g-ttliche Prüfung „Hineni“ – „Hier bin ich“ – ich bin bereit. Als Vater und Sohn den Berg hinaufsteigen, lesen wir: „Wajomer Jizchak el Awraham awiw, wajomer awi, wajomer hineni beni“ – „Und Isaak rief Abraham, seinen Vater, und sagte: ‚Mein Vater‘; und er sagte: ‚Hier bin ich, mein Sohn‘.“

Wir können uns gut vorstellen, wie sehr Abraham in seine Gedanken und Meditationen vertieft war und wie ungern er unterbrochen wurde. Als sein Sohn ihn jedoch rief, gab er seine erhabenen Aktivitäten auf und antwortete sofort: „Hineni beni“ – „Hier bin ich, mein Sohn.“ Der hingebungsvolle erste jüdische Vater und Lehrer der Menschheit erkannte, dass sein Kind für ihn an erster Stelle stand und Vorrang vor allen anderen Angelegenheiten hatte.

Der Lubawitscher Rebbe erzählte einmal die folgende Begebenheit, in der Rabbi Schneur Salman, der Gründer von Chabad Chassidut, und sein Sohn Rabbi DovBer, der ihm später als Rebbe und Anführer von Chabad nachfolgte, eine Rolle spielten. Rabbi DovBer war für seine ungewöhnliche Konzentrationsfähigkeit bekannt. Als Rabbi DovBer einmal in seine Studien vertieft war, fiel sein Baby, das in einer Wiege in der Nähe schlief, heraus und begann zu weinen. Der Vater des Kindes hörte die Schreie nicht. Der Großvater des Kindes, Rabbi Schneur Salman, der sich in seinem Arbeitszimmer im Obergeschoss befand und zu diesem Zeitpunkt ebenfalls in seine Studien vertieft war, hörte die Schreie jedoch. Er unterbrach seine Studien, ging nach unten, nahm das Baby auf den Arm, beruhigte es und legte es wieder in seine Wiege. Der Vater des Kindes blieb all dies nicht bewusst.

Anschließend ermahnte Rabbi Schneur Salman seinen Sohn: „Egal, wie sehr man in die erhabenste Beschäftigung vertieft ist, man darf niemals unempfindlich gegenüber dem Schrei eines Kindes bleiben.“

In der heutigen Zeit sind Eltern sehr beschäftigt und haben oft keine Zeit für ihre Kinder. Das Kind versucht vielleicht, die Aufmerksamkeit seiner Eltern zu erregen, und die Eltern, die sich entspannen oder ihren üblichen Freizeitbeschäftigungen nachgehen, weisen das Kind ab und sagen: „Stör mich jetzt nicht; siehst du nicht, dass ich beschäftigt bin?“

Im Laufe der Geschichte sind viele „al Kiddusch HaSchem“ – „den Namen Haschems heiligend“ – gestorben. Als die Zeit für sie kam, eine großherzige Tat zum Wohle Haschems zu vollbringen, erfüllten sie diese tapfer, aber leider hatten nicht viele Zeit und Geduld für ihre Kinder. Abraham jedoch bestand seine Prüfung mit Bravour.

Die Geschichte der Akeda an diesem verheißungsvollen Tag zu lesen, erinnert uns daran, dass wir stets auf den Ruf unserer Kinder hören und sofort antworten müssen: „Hineni beni“ – „Hier bin ich, mein Sohn.“