Die Lesungen aus der Tora an den beiden Tagen von Rosch Haschana sind mit dem Leben unseres Patriarchen Abraham und seines Sohnes Isaak verbunden.

Am ersten Tag lesen wir über Isaaks Geburt und frühe Kindheit, und am zweiten Tag lesen wir über Abrahams Prüfung, die Akeda, bei der Isaak auf dem Altar gefesselt wurde, um Haschem geopfert zu werden, und dann auf wundersame Weise verschont blieb.

Am ersten Tag lasen wir auch über Isaaks Heranwachsen zusammen mit seinem Halbbruder Jischmael. Wie bekannt ist, hatten Isaak und Jischmael denselben Vater, Abraham, aber unterschiedliche Mütter. Isaaks Mutter war die Matriarchin Sara, während Jischmaels Mutter Hagar war.

Sara kümmerte sich hingebungsvoll um die Erziehung ihres einzigen Sohnes und war nicht begeistert von dessen Umgang mit Jischmael. Als sie eines Tages beobachtete, wie Jischmael die erhabenen Prinzipien des Glaubens und der Menschlichkeit verspottete und sich dem Götzendienst und der sexuellen Unmoral hingab, sagte sie streng zu ihrem Ehemann Abraham: „Vertreibe diese Sklavin und ihren Sohn!“

Diese Angelegenheit bedrückte Abraham sehr, denn schließlich war Jischmael auch sein Sohn. Dennoch wies ihn Haschem an, auf alles zu hören, was seine Frau von ihm verlangte. Am nächsten Morgen schickte Abraham Hagar und Jischmael fort, und sie verirrten sich in der Wüste von Beer-Scheba. Jischmael wuchs in der Wüste auf und wurde Bogenschütze. Später heiratete er eine Ägypterin und lebte in der Wüste Paran.

Am zweiten Tag von Rosch Haschana lesen wir die Einzelheiten des Akeda-Tests, bei dem Abraham und Isaak die Hauptrolle spielten. Haschem befahl Abraham, seinen einzigen Sohn zu nehmen und ihn als Opfer darzubringen. Die Tora berichtet, dass Abraham früh am Morgen aufstand, seinen Esel sattelte und zusätzlich zu seinem Sohn Isaak seine „zwei jungen Männer“ mitnahm. Raschi erklärt, dass diese „zwei jungen Männer“ Jischmael und Elieser waren. In den Kommentaren (Misrachi) wird erklärt, dass Raschi ihre Identität aus der Betonung „seiner zwei jungen Männer“ ableitet. Diese Formulierung impliziert, dass Abraham zwar viele Diener hatte (siehe 14:14), die beiden, zu denen er eine besondere Beziehung hatte und die als „seine beiden jungen Männer“ galten, jedoch Jischmael und Elieser waren.

Unsere Weisen erklären die Bedeutung dieser beiden Abschnitte der Tora für Rosch Haschana (Schulchan Aruch, Orach Chaim 584, Megilla 31a, Raschi), und im Laufe der Jahre haben Rabbiner verschiedene zeitgenössische Lehren daraus abgeleitet. Heute möchte ich eine neue Interpretation anbieten, die für eines der drängendsten Probleme unserer Zeit relevant ist, eine Situation, die viele unserer Familien quält.

Gestatten Sie mir, Ihnen zunächst von einer Schwierigkeit zu berichten, die ich im Zusammenhang mit dem gesamten Vorfall habe.

Die Tora gibt nicht an, wie alt Jischmael war, als er aus dem Haus von Abraham und Sara vertrieben wurde. Wir können es jedoch vielleicht anhand des Folgenden herausfinden: Die Tora erzählt, dass „das Kind [Isaak] aufwuchs und wajigamel – entwöhnt wurde – und Abraham am Tag der Entwöhnung Isaaks ein großes Festmahl gab“.

Unmittelbar danach berichtet die Tora von Saras Missfallen über Jischmaels Verhalten und ihrer Forderung, dass er aus ihrem Haus vertrieben werden solle.

Dieser Vorfall ereignete sich also offensichtlich, nachdem Isaak abgestillt worden war.

Es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, was bei der Entwöhnung gefeiert wurde. Laut Raschi war Isaak damals vierundzwanzig Monate alt und wurde nicht mehr gestillt. Laut dem Midrasch (Bereschit Rabba, 53:10) wurde er von seinem Jezer Hara – der bösen Neigung – entwöhnt. Wenn ein jüdisches Kind geboren wird, hat es einen Jezer Hara – eine böse Neigung – und sein Jezer Tow – eine gute Neigung – tritt erst dann vollständig in Kraft, wenn es das Alter der Bar Mizwa erreicht (siehe Raw Schulchan Aruch – Mahadura Tinyana – 4:2). Bis zur Bar Mizwa steht er also mehr unter dem Einfluss dieser bösen Neigung, und wenn er Bar Mizwa wird, wird er dank des vollständigen Eintritts des Jezer Tow sozusagen vom Jezer Hara entwöhnt.

Folglich war Isaak bei der Party, die unmittelbar vor Jischmaels Wegschicken stattfand, entweder zwei oder dreizehn Jahre alt.

Bei der Akeda war Isaak nach allen Meinungen siebenunddreißig Jahre alt. Folglich war Jischmael 24 oder 35 Jahre vor der Akeda von Abraham weg gewesen.

Wie bereits erwähnt, wanderte Jischmael die ganze Zeit in der Wüste umher und ließ sich schließlich in der Wüste Paran nieder. Nirgendwo wird erwähnt, dass er in Abrahams Heimat zurückkehrte. Wenn dem so ist, wie ist es dann möglich, dass Abraham am Morgen nach Erhalt des g-ttlichen Befehls der Akeda seine beiden jungen Männer mitnahm, von denen einer Jischmael war?

Aus der gesamten Abfolge lässt sich schließen, dass Abraham gehorsam Saras Anweisung befolgte und Jischmael tatsächlich wegschickte. Dennoch hielt er ständigen Kontakt zu Jischmael. Schließlich war Jischmael, unabhängig von seinem Verhalten, sein Sohn und Abraham sein Vater. Sich von ihm zu distanzieren, würde Jischmael nicht besser machen. Im Gegenteil, ihn mit seiner Mutter allein in der Wildnis zurückzulassen, würde nur seine Chancen erhöhen, ein Nomade und ein pera-adam zu werden – ein wilder Esel von einem Mann. (Siehe Pirkej D'Reb Elieser, Kapitel 38, und Jalkut Schimoni, Nr. 95, für Einzelheiten über Besuche, die Abraham bei Jischmael machte.)

Daher traf Abraham Jischmael regelmäßig, obwohl er ihn nicht in sein Haus aufnahm, um einen negativen Einfluss auf Isaak zu vermeiden, wie Sara befürchtete. So hatte er die Möglichkeit, mit ihm herzliche Vater-Sohn-Gespräche zu führen und ihm beizubringen, was richtig und falsch ist.

Als Abraham den himmlischen Ruf von Haschem erhielt, in dem er ihn bat, Isaak als Opfer darzubringen, nahm Abraham Kontakt zu Jischmael auf und bat ihn, ihn auf einer Reise zu begleiten. Abraham war überzeugt, dass dies eine einmalige Gelegenheit für Jischmael war, das Bekenntnis seines Vaters zu Haschem zu sehen. Eine solche Szene mitzuerleben, würde in der Tat einen unauslöschlichen Eindruck auf Jischmael hinterlassen und ihn vielleicht dazu ermutigen, sein Verhalten gegenüber den Menschen und insbesondere gegenüber G-tt zu verbessern.

Die Botschaft an uns in diesen schwierigen Zeiten, in denen so viele Familien Schwierigkeiten haben, ihre Kinder zu erziehen, und so viele wunderbare Jungen und Mädchen rebellieren und oft auf Abwege geraten, lautet: Trennen Sie nicht die Beziehung zu Ihren Kindern. Halten Sie immer eine „offene Leitung“ zu ihnen.

Letztendlich werden auch wir mit der Vision des Propheten gesegnet sein, die in der Haftara für den zweiten Tag von Rosch Haschana gelesen wird: „Eure Kinder werden zu ihren Grenzen zurückkehren“, und wir werden viel jiddische und chassidische Nachas von ihnen genießen.

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Als Abraham starb, heißt es in der Tora (Bereschit 25:8), dass er „in einem guten Alter starb, als alter Mann und zufrieden“. Raschi erklärt, dass das „gute Alter“ darauf zurückzuführen war, dass Jischmael Teschuwa tat – also Buße tat. Vielleicht war dies eine Folge des ständigen Kontakts seines Vaters mit ihm und der Weigerung, ihn aufzugeben oder abzuschreiben

(חתם סופר)