In sechs Tagen erschuf der Allmächtige Himmel, Erde und die Erdenbewohner. Den Weisen zufolge begann die Schöpfung am 25. Tag des Elul, und sechs Tage später wurde Adam, der erste Mensch, erschaffen (siehe Wajikra Rabba 29:1).

Rosch Haschana erinnert an die Erschaffung Adams, des ersten Menschen und Vorfahren der Menschheit. Dementsprechend wurde dieser einzigartige Jahrestag dazu bestimmt, als immerwährender Tag des Gerichts für Adams Nachkommen über Generationen hinweg zu dienen. An diesem Tag sollten Adams Kinder darüber nachdenken und darüber reflektieren, ob der Mensch, wie er sich im Laufe der Geschichte entwickelt hat, die Hoffnungen und Bestrebungen seines Schöpfers gerechtfertigt hat.

Eines der Hauptmerkmale bei der Erschaffung des Menschen ist, dass er im Gegensatz zu allen anderen Arten, die in großer Zahl erschaffen wurden, als Einzelwesen erschaffen wurde. Dies weist nachdrücklich darauf hin, dass ein einziges Individuum die Fähigkeit hat, die gesamte Schöpfung zur Vollendung zu bringen. Nach seiner Erschaffung versammelte Adam eigenhändig alle Geschöpfe der Welt, um die Souveränität des Schöpfers anzuerkennen. Als Adam erschaffen wurde, wurden alle Geschöpfe, die ihn sahen, von Furcht ergriffen und verneigten sich vor ihm in dem Irrglauben, dass er, Adam, sie erschaffen habe. Adam sagte zu ihnen: „Denkt nicht, ich hätte euch erschaffen. Kommt, lasst uns anbeten und uns vor Haschem, unserem Schöpfer, niederwerfen“ (Psalm 95:6) (siehe Pirkej deRabbi Elieser 11).

Adam, der erste Mensch, war der Prototyp und das Vorbild, dem jeder Einzelne folgen sollte. Jeder Jude – unabhängig von Zeit, Ort und persönlichem Status – hat die Fähigkeit, sich zu erheben und den höchsten Grad an Erfüllung zu erreichen und die gesamte Schöpfung zu erheben.

Rosch Haschana – der Jahrestag der Erschaffung des ersten Menschen – widerlegt die Behauptung derer, die untätig herumsitzen und mit der Ausrede, dass es für einen Menschen unmöglich sei, die Welt zu verändern, dem Strom folgen. Viele von uns geben auf, wenn es darum geht, mehr Jiddischkeit in unsere Nachbarschaft, in die Häuser unserer Kinder und sogar in unser eigenes Leben zu bringen. Vielleicht glauben wir, dass es keine Chance gibt, mehr Jiddischkeit in den Lehrplan der Schulen unserer Kinder aufzunehmen, und deshalb tun wir nichts. Wir sagen dann: „es iz farfalen, men ken garnit tan“ – „Es ist ein hoffnungsloser Fall, man kann nichts dagegen tun.“

Die Botschaft von Rosch Haschana ist, dass jeder Jude ein enormes Potenzial hat und dass er sich selbst, seine Familie, die Gesellschaft und sogar die ganze Welt durch aufrichtige Bemühungen verbessern und erhöhen kann.

(לקוטי שיחות ח"ט)