Rabbinische Ansprachen für Rosch Haschana

Es ist üblich, sich an Rosch Haschana gegenseitig zu grüßen und zu beglückwünschen. Zusätzlich zum traditionellen Gruß „Kesiwah wachasimah towa“ – „Mögest du für ein gutes Jahr eingetragen und eingeschrieben sein“ – halte ich es auch für angebracht, dass wir uns gegenseitig ein herzliches „Masel Tow“ wünschen.

Es wird die Geschichte eines Einwanderers erzählt, der nach Amerika kam und ein Kaufhaus eröffnen wollte. Da er den amerikanischen Lebensstil nicht kannte, ging er durch die Straßen, um zu lernen, wie man in Amerika Geschäfte macht, und bemerkte, dass ein bestimmtes Geschäft viel mehr Menschen anzog als alle anderen.

Eines der bewegendsten und zum Nachdenken anregendsten Gebete, das sowohl an Rosch Haschana als auch an Jom Kippur rezitiert wird, ist das „Unetaneh tokef keduschat hajom“ – „Lasst uns nun die Kraft der Heiligkeit dieses Tages erzählen“. Es wurde vor etwa tausend Jahren von Rabbi Amnon von Mainz verfasst und ist zu einem der Höhepunkte der Wiederholung des Mussaf geworden.

Aus dem Schofar, das wir an Rosch Haschana blasen, haben wir viele Lehren gezogen. Erlauben Sie mir, noch eine hinzuzufügen. Gemäß Halacha gibt es keine Begrenzung für die Größe des Schofars. Tatsächlich werden wir in den Mussaf-Gebeten den Propheten Jesaja zitieren, der sagt: „Und es wird an jenem Tag jitaka baschofar gadol – ein großes Schofar soll erschallen.“

Die säkulare Welt bestreitet immer wieder unsere Überzeugung, dass die Welt weniger als sechstausend Jahre alt ist. Ihre Argumente werden durch die vielen gefundenen Fossilien gestützt, die nach ihren wissenschaftlichen Berechnungen Millionen von Jahren zurückreichen.

Eines Jahres sagte Rabbi Jisrael Ba'al Schem Tow zu Rabbi Ze'eiv Kitzes, einem seiner älteren Schüler: „Du wirst an diesem Rosch Haschana für uns in den Schofar blasen. Ich möchte, dass du alle Kawanot (kabbalistische Meditationen) studierst, die mit dem Schofar zu tun haben, damit du darüber meditierst, wenn du bläst."

Rosch Haschana ist der Jahrestag der Erschaffung Adams, des ersten Menschen. Die Tora berichtet nicht, was er an seinem ersten Tag tat, außer dass Haschem ihn nahm und ihn in den Garten Eden setzte, um ihn zu bebauen und zu bewachen, mit der ausdrücklichen Anweisung, nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen.

Die Haftara für den ersten Tag von Rosch Haschana ist die Geschichte einer Frau namens Chana, die sich nach einem Kind sehnte und zusammen mit ihrem Ehemann Elkana jedes Jahr eine Pilgerreise unternahm, um im Stiftszelt von Schilo zu beten. Schließlich wurde sie mit einem Kind gesegnet, das sie Schmuel nannte, weil sie „ihn von Haschem geliehen hat“.

An Rosch Haschana lesen wir das erste Kapitel und einen Teil des zweiten Kapitels des Buches Samuel, in dem es darum geht, wie Chana zu Haschem betet und wie sie ihr Gelübde ohne Vorbehalte einlöst. Das dritte Kapitel erzählt von einer Episode mit dem kleinen Schmuel, als seine Mutter ihn im Heiligtum zurückließ, um in den G-ttesdienst für Haschem eingeführt zu werden.

In der Mussaf Amida (Schemone Esre) gibt es drei Berachot, die als Malchijot bekannt sind – Verse des Königtums, Sichronot – Verse der Erinnerung und Schofrot – Verse, die sich auf den Schofar beziehen. In jedem Abschnitt gibt es eine Zusammenstellung von Pesukim, die das jeweilige Thema behandeln, und am Ende jedes Abschnitts steht eine abschließende Beracha.

Der Schofar ist an einem Ende schmal und am anderen Ende breit. Am breiten Ende war das Horn am Kopf des Tieres befestigt, und das schmale Ende ist die Spitze des Horns. Im Schulchan Aruch gibt es zwei Regeln bezüglich der beiden Enden des Schofars. Eine besagt, dass der Schofar als Pasul (ungültig) gilt, wenn jemand die Form des Schofars durch Hitzeeinwirkung mechanisch verändert, sodass das schmale Ende breit und das breite Ende schmal wird.

Wenn ein jüdischer Junge dreizehn Jahre alt wird und seine Bar-Mizwa feiert, ist es üblich, dass er Geschenke erhält. Das beliebteste Geschenk ist natürlich ein Scheck, aber einige erhalten auch Bücher und andere wertvolle Gegenstände. Als Yanky Bar-Mizwa wurde, wartete er gespannt auf das Geschenk, das sein Großvater, ein wohlhabender Mann und bekannter Philanthrop, ihm machen würde.

Die Tora-Lesung am zweiten Tag von Rosch Haschana ist die Akeda – die Prüfung Abrahams, seinen Sohn zu binden und ihn als Opfer für Haschem vorzubereiten. Viele haben sich gefragt: „Was macht die Größe Abrahams aus?“ Im Laufe der Geschichte wurden Juden nicht nur geprüft, sondern buchstäblich gemartert um Haschems willen.

Die Einzigartigkeit von Rosch Haschana liegt im Blasen des Schofars, das an keinem anderen Feiertag geblasen wird. Warum wird das Schofar an Rosch Haschana geblasen? Die Weisen der Gemara (Rosch Haschana 16b) beschäftigen sich mit dieser Frage und geben eine eigentümliche Antwort: Das Schofar wird geblasen, um Satan zu verwirren.

Vom Beginn des Monats Elul bis Hoshana Rabba rezitieren wir zweimal täglich das 27. Kapitel der Psalmen, in dem König David sagt: „Achat scha'alti me-et Haschem oto awakesch“ – „Eine Sache, um die ich G-tt bitte, ist auch das, was ich mir wünsche.“

In sechs Tagen erschuf der Allmächtige Himmel, Erde und die Erdenbewohner. Den Weisen zufolge begann die Schöpfung am 25. Tag des Elul, und sechs Tage später wurde Adam, der erste Mensch, erschaffen (siehe Wajikra Rabba 29:1).

Die Lesungen aus der Tora an den beiden Tagen von Rosch Haschana sind mit dem Leben unseres Patriarchen Abraham und seines Sohnes Isaak verbunden. Am ersten Tag lesen wir über Isaaks Geburt und frühe Kindheit, und am zweiten Tag lesen wir über Abrahams Prüfung, die Akeda, bei der Isaak auf dem Altar gefesselt wurde, um Haschem geopfert zu werden, und dann auf wundersame Weise verschont blieb.

Unsere Weisen missbilligen es, wenn man jemanden beschimpft. Sie sind nicht nur dagegen, jemanden mit einem abfälligen Namen zu bezeichnen, sondern betrachten es auch als Verstoß, jemanden mit einem Spitznamen zu nennen (siehe Schulchan Aruch Choschen Mischpat 228:5). Man muss kein Weiser sein, um dem zuzustimmen. Beschimpfungen im Allgemeinen und selbst wenig schmeichelhafte Vergleiche sind für reife und intelligente Menschen unangemessen.

Das wichtigste Ereignis am Tag von Rosch Haschana ist das Blasen des Schofars. Im Schulchan Aruch finden sich viele Halachot über den Schofar selbst, die erzeugten Töne und die Person, die ihn hört. Eine der Halachot besagt, dass es obligatorisch ist, den tatsächlichen Klang des Schofars zu hören und nicht ein Echo.

Der Abschnitt aus der Tora, der am ersten Tag von Rosch Haschana gelesen wird, beschreibt eine äußerst dramatische und fesselnde Szene. Er schildert die tragischen Erlebnisse von Hagar und ihrem einzigen Sohn Jischmael, die in der Wüste verloren gingen. Als sie das Haus von Abraham verließen, nahm Hagar eine kleine Flasche Wasser mit. Das eigentliche Problem begann, als das Wasser endlich aufgebraucht war.

Vor kurzem erhielt ich ein Rundschreiben von einer Gemeinde, in der ein Freund von mir als Rabbi tätig ist. Darin befand sich eine schöne und inspirierende Geschichte, die ich heute mit Ihnen teilen möchte. Meiner Meinung nach gibt sie einen Einblick in die heutige Lesung der Tora, und die Moral der Geschichte vermittelt vielen Eltern, die sich Sorgen machen, weil ihre Kinder ihre Erwartungen nicht treffen, einige gute Ratschläge.

Die Akeda, die Lesung aus der Tora am zweiten Tag von Rosch Haschana, wird seit Jahrhunderten interpretiert. Unzählige homiletische Gedanken wurden dazu geäußert und es wurden zahlreiche ausführliche Erklärungen dazu abgegeben. Als ich sie kürzlich in Vorbereitung auf die Hohen Feiertage durchging, fiel mir etwas Neues auf, das ich mit Ihnen teilen möchte.

In der Episode der Akeda wird Isaak als inaktiver Teilnehmer beschrieben. Abraham tat alles, und Isaak tat dem Text zufolge nichts. Man könnte sich fragen, ob er vielleicht so verblüfft von der ganzen Idee war, dass er jegliches Gefühl verloren hatte, oder ob sein Vater ihm eine Spritze gegeben und ihn betäubt hatte?