Vom Beginn des Monats Elul bis Hoshana Rabba rezitieren wir zweimal täglich das 27. Kapitel der Psalmen, in dem König David sagt: „Achat scha'alti me-et Haschem oto awakesch“ – „Eine Sache, um die ich G-tt bitte, ist auch das, was ich mir wünsche.“

Oberflächlich betrachtet scheint es sich um eine Wiederholung zu handeln, aber in Wahrheit lehrt uns König David eine Lektion von entscheidender Bedeutung für unsere Kommunikation mit Haschem durch das Gebet.

Leider sind die Dinge, die „scha'alti“ – „wir bitten um“ – und „awakesch“ – „was wir uns wünschen und anstreben“ – manchmal nicht wirklich „achat“ – „eins“, d. h. identisch. König David verkündet: „Das, worum ich bitte“ und „das, was ich will und begehre“ sind „achat“ – identisch. Sie fragen sich vielleicht, ob es jemanden gibt, der so töricht ist, um eine Sache zu beten und dann am Werk ist, seine eigenen Gebete zu vereiteln? Die Antwort lautet „Ja“. Erlauben Sie mir, einige Beispiele zu nennen.

Das ganze Jahr über beten wir für gute Gesundheit und ein ruhiges Leben. Nach unseren Gebeten stürzen wir uns in die Arbeit und sorgen uns, wodurch unsere körperliche Gesundheit und unser Nervensystem stark in Mitleidenschaft gezogen werden. Daher wird das „scha'alti“ – „um was wir gebeten haben“ – nicht durch das „awakesch“ – „unsere Wünsche“ – ergänzt.

Wir beten: „Unser G-tt, unser Vater, nimm uns in vollkommener Reue zu dir zurück.“ Können wir ehrlich sagen, dass wir wollen, dass Haschem dieses Gebet erhört? Beabsichtigen wir ernsthaft, unser Verhalten zu ändern und wirklich Teschuwa zu tun? Ist das „Awakesch“ mit dem „Scha'alti“ vereinbar?

Wir beten für die schnelle Erlösung unseres Volkes und dass Moschiach uns in unser Heiliges Land bringen möge. Aber sind wir wirklich bereit für Moschiach? Wollen wir wirklich unsere Pseudo-Sicherheit und unseren Komfort aufgeben, um Moschiach in unser Heiliges Land zu folgen?

In früheren Zeiten gab es Zaddikim, die sich selbst ins Exil schickten. Sie reisten von Stadt zu Stadt und verbargen ihre Identität. Einmal verbrachte ein solcher Zaddik eine Nacht in einer Herberge, die einem Juden gehörte, der sich von der Jiddischkeit abgewandt hatte. Um Mitternacht begann der Zaddik, das Gebet von Chazot zu rezitieren. Er saß auf dem Boden, Kerzen um ihn herum, und weinte über die Zerstörung des Bet Hamikdasch. Er betete für Moschiach und den Wiederaufbau des Bet Hamikdasch. Der Wirt hörte die Schreie und verfolgte sie bis zum Zimmer des Zaddik. Mit seinem Hauptschlüssel öffnete er die Tür und als er die seltsame Szene sah, fragte er: „Was ist los? Warum weinen Sie? Geht es Ihnen nicht gut?“ Der Zaddik erklärte, dass er über die Zerstörung des Bet Hamikdasch weine und für die baldige Offenbarung von Moschiach bete. Mit der Versicherung, dass sein Gast nicht krank sei, legte sich der Gastwirt wieder schlafen.

Am Morgen erzählte er seiner älteren Mutter von der seltsamen Begebenheit, die er in der Nacht zuvor miterlebt hatte. Seine Mutter kannte sich zufällig mit Jiddischkeit aus, hatte sich aber von ihr abgewandt. Sie wies ihn an, zum Zaddik zu gehen und ihn zu bitten, seine Gebete für Moschiach für drei Wochen auszusetzen, da sich ein Vorrat an Schmalz für drei Wochen im Fass befand, den sie nicht wegwerfen wollte.

Leider gibt es viele, die verbal für Moschiach beten, ohne wirklich bereit zu sein, ihre Anhaftung an Verhaltensweisen und Lebensstile aufzugeben, die möglicherweise nicht ganz „koscher“ sind.

Sie sehen also, liebe Freunde, manchmal sprechen wir Gebete aus, ohne bewusst ein Ohr auf das zu legen, was wir sagen. Lassen Sie uns in diesen Tagen des Gebets und der Teschuwa danach streben, in den Bitten, die wir vor Haschem stellen, aufrichtig zu sein und nicht nur „scha'alti“ – „bitte Haschem“ – zu sagen, sondern auch „awakesch“ – „wünsche und strebe danach“, unser tägliches Leben zum Besseren zu verändern.

(הרב דוד ע"ה הולונדער)