Die Einzigartigkeit von Rosch Haschana liegt im Blasen des Schofars, das an keinem anderen Feiertag geblasen wird.

Warum wird das Schofar an Rosch Haschana geblasen? Die Weisen der Gemara (Rosch Haschana 16b) beschäftigen sich mit dieser Frage und geben eine eigentümliche Antwort: Das Schofar wird geblasen, um Satan zu verwirren. Rosch Haschana ist der Tag des Jüngsten Gerichts, und Satan tritt an diesem Tag als Ankläger auf. Nachdem er den Menschen zur Sünde verführt hat, kehrt er zurück, um ihn genau der Sünden anzuklagen, zu denen er ihn angestiftet hat. Doch wenn er den Klang des Schofars hört, ist er so verwirrt, dass er den Überblick über die Vorgänge verliert und nicht mehr in der Lage ist, effektiv Anklage zu erheben.

Die offensichtliche Frage ist jedoch, was im Schofar sein könnte, das eine so verheerende Wirkung auf Satan hat. Er, der das ganze Jahr über voller Feuer und Wut ist und niemanden fürchtet, zittert plötzlich an Rosch Haschana – nur wegen ein paar Tönen aus dem Schofar?

Unsere Weisen erklären, dass seine Verwirrung durch die zahlreichen Klänge des Schofars verursacht wird. Zusätzlich zum sanften und langen Ton, der als Tekija bekannt ist, gibt es einen unterbrochenen Ton von Schewarim, gefolgt von einem zitternden Klang von Terua. Das verwirrt ihn!

Aber selbst das ist schwer zu verstehen. Wie kann es sein, dass der ewig alte und immer gleiche schlaue Satan, der den Menschen zur Sünde verführt, nicht inzwischen etwas über den Schofar gelernt hat, was jeder dreizehnjährige Junge sehr gut weiß?

Die Schofar-Töne an Rosch Haschana repräsentieren verschiedene Arten von Juden. Zuerst kommt die Tekija, ein einfacher, gerader und gleichmäßiger Ton, der in seiner Natur mit dem Zaddik vergleichbar ist, der rechtschaffen, unkompliziert und ehrlich ist.

Schewarim bedeutet „gebrochen“ und steht für den Rascha – den Bösen – der mit seinen eigenen bösen Taten nicht zufrieden ist, sondern, selbst krumm, alles, was ganz ist, zerbrochen und alles, was gerade ist, krumm sehen will.

Der Terua, was „zerrissen“ bedeutet, steht für die gequälte Seele des Ba'al Teschuwa, der seine Vergangenheit beklagt und nun darum kämpft, sich seines jüdischen Bewusstseins bewusst zu werden. Er ist kein Übeltäter; er versucht nicht, zu brechen; er weiß nur sehr wenig darüber, Jude zu sein. Seine Seele ist aufgrund seiner Vergangenheit zerrissen und sehnt sich nach einem besseren und verfeinerten Lebensstil gemäß der Tora.

Schließlich gibt es noch den Schewarim-Terua, der eine Mischung aus beiden ist. Dieser Jude ist keiner Lebensweise vollständig verpflichtet, schwankt und wechselt von einem Extrem zum anderen.

Rosch Haschana ist der Tag des Jüngsten Gerichts für alle. Satan erkennt, dass es in seinem Interesse liegt, über den „Tekia-Juden“ hinwegzusehen. Er stimmt zu, die Anklage gegen ihn ruhen zu lassen, rechnet aber damit, die Juden zu vernichten, die durch die Schewarim, Terua und Schewarim-Terua repräsentiert werden. Leider haben sie ihm genug Munition geliefert, um sie zu verfolgen und zu vernichten.

Deshalb haben unsere großen Weisen ein ausgeklügeltes Rechtsverfahren für den Tag des Jüngsten Gerichts entwickelt, das selbst der listige Staatsanwalt, Satan selbst, nicht überwinden kann. Sein gesamtes Strafverfolgungssystem wird so gestört und desorganisiert, dass er nicht mehr in der Lage ist, fortzufahren.

Und wie sieht dieses Verfahren aus? Ganz einfach: Sie haben die Regel aufgestellt, dass ein Schewarim oder ein Terua oder das Schewarim-Terua nie allein geblasen wird; jedem Schewarim und jedem Terua geht eine Tekia voraus und folgt eine Tekia. Daher sehen wir nie, dass der Übeltäter, die gequälte Seele und der schwankende Jude allein vor das Hohe Gericht treten. Sie wissen sehr wohl, dass sie nicht gut wegkommen würden, wenn sie allein verurteilt würden. Sie haben das Glück, zwei Begleiter zu haben, die Tekiot, einen auf jeder Seite, und sie treten alle vor das Hohe Gericht und sagen: „Wir möchten gemeinsam verurteilt werden. Wir sind Brüder, untrennbar miteinander verbunden und füreinander verantwortlich!"

Und was bleibt Satan nun noch zu tun? Wie kann er einen stichhaltigen Fall gegen alle drei vorbringen, insbesondere wenn zwei von ihnen rechtschaffen sind, auch wenn der dritte nicht ganz so ‚koscher‘ ist? Wenn er die Schewarim einer bestimmten „Trennung“ beschuldigt, wird dies schnell durch die Ebenmäßigkeit und Geradlinigkeit der Tekiot vertuscht. Dasselbe geschieht im Fall der Terua und Schewarim-Terua. Alle treten vor das Tribunal, flankiert von den Tekiot, die sie auf jeder Seite unterstützen, und Satan verliert.

Daher ist es verständlich, warum Juden an Rosch Haschana mehr als das ganze Jahr über in die Schul strömen. Selbst diejenigen, die tief in Sünden versunken sind, und selbst diejenigen, die das ganze Jahr über nie in die Schul kommen, sind anwesend. Juden haben das Gefühl, dass sie nur gemeinsam eine Chance haben. Wenn alle zusammenhalten, kann selbst der listige Satan nicht siegen. Sie kommen, um gemeinsam mit der großen Gemeinschaft Israels zu beten, und sind zuversichtlich, dass auch sie aufgrund ihrer Verdienste mit einem glücklichen, gesunden und erfolgreichen neuen Jahr gesegnet werden.

(הרב יצחק חיים שי' אביגדור)