Der Schofar ist an einem Ende schmal und am anderen Ende breit. Am breiten Ende war das Horn am Kopf des Tieres befestigt, und das schmale Ende ist die Spitze des Horns. Im Schulchan Aruch gibt es zwei Regeln bezüglich der beiden Enden des Schofars. Eine besagt, dass der Schofar als Pasul (ungültig) gilt, wenn jemand die Form des Schofars durch Hitzeeinwirkung mechanisch verändert, sodass das schmale Ende breit und das breite Ende schmal wird. Dies basiert auf der Aussage der Tora „veha'awarta schofar terua“ – „du sollst den Klang einer Terua ertönen lassen“, in der das Wort „veha'awarta“ lehrt, dass es “ derech ha'awarato" – ‚in der Art und Weise, wie er auf dem Kopf des Tieres getragen wird‘ (Rosch Haschana 27b, Orach Chaim 586:12).

Eine andere Halacha besagt, dass man die Mizwa nicht erfüllt, selbst wenn man keine physischen Veränderungen am Schofar vornimmt, sondern ihn lediglich umdreht und durch das breite Ende bläst. Einen Hinweis auf diese Halacha findet man im Pasuk: „min hamezar karati Kah annani bamerchaw Kah“ – „von den Geraden [wörtlich: schmal] rief ich zu G-tt, und dann antwortete G-tt mir mit Weite [wörtlich: weit offen]“ (Psalm 118:5).

Die erste Halacha ist sehr leicht zu verstehen, die zweite jedoch etwas rätselhaft. Einen Schofar umzudrehen und durch die breite Seite zu blasen, ist äußerst schwierig. Warum wird jemand, der sich so sehr bemüht, die vorgeschriebenen Töne zu erzeugen, abgelehnt und erhält keine Anerkennung für die Erfüllung der Mizwa?

Als Bileam von Balak angeheuert wurde, um die Juden zu verfluchen, sagte er erstaunt: „Mah towu ohalecha Jaakow mischkenotecha Jisrael“ – „Wie schön sind deine Zelte, Jakob, und deine Wohnstätten, Israel“ (Bamidbar 24:5). Raschi kommentiert, dass Bileam erstaunt war, als er „sah, dass die Öffnungen [ihrer Zelte] nicht gegenüberliegend angeordnet waren“. Warum konzentrierte er sich auf ihre „Öffnungen“?

Rabbi Baruch von Mezibusch, ein Enkel des Ba'al Schem Tow, erklärt dies folgendermaßen: Der Midrasch Rabba (Hohelied 5:3) besagt, dass Haschem die Juden dazu drängt, Teschuwa zu tun, und sagt: „Macht eine kleine Öffnung, so groß wie die Spitze einer Nadel, und ich werde für euch eine Öffnung öffnen, durch die Karawanen einziehen können.“ Mit anderen Worten: Der Jude muss lediglich den Teschuwa-Prozess beginnen, und Haschem wird ihm helfen, die höchsten Ziele zu erreichen. Daher sind die ‚Öffnungen‘, die Juden schaffen müssen, und die gegenseitige Öffnung Haschems nicht vergleichbar.

Deshalb sagte Bileam voller Lob und Neid: „Ihr Juden habt so ein Glück; eure Öffnung und die Öffnung von Haschem sind nicht aufeinander abgestimmt – d. h. nicht identisch. Ihr müsst euch nur ein wenig anstrengen, und Haschem öffnet euch die weiten Tore der Teschuwa. Wenn euer G-tt euch so sehr liebt, wie kann dann mein Fluch überhaupt eine Wirkung haben?“

Der Rambam (Teschuwa 3:4) schreibt, dass das Blasen des Schofars an Rosch Haschana zwar eines der sechshundertdreizehn Gebote der Tora ist, aber auch einen Aufruf an die Menschen darstellt, aus ihrem Schlummer zu erwachen und Teschuwa zu tun – vor Haschem Buße zu tun.

Man könnte sagen, dass die beiden Öffnungen des Schofars, die enge und die weite, die winzige Öffnung, die der Jude macht, und die reziproke weite Öffnung Haschems darstellen. Während viele zögern mögen, Teschuwa zu tun, weil sie denken, dass es sehr schwierig ist, umzukehren und sich Haschem zu nähern, widerlegt die Botschaft des Schofars dies. Teschuwa ist ganz einfach. Man muss nur eine kleine Öffnung schaffen, sich Haschem nähern, und er wird seine Tore für einen öffnen und die Rückkehr erleichtern.

Die Halacha, bei der man den Schofar umdreht und durch das breite Ende bläst, ist eine Metapher für diejenigen, die predigen, dass Teschuwa sehr schwierig ist und dass man sich sehr anstrengen muss, um Haschem zufrieden zu stellen. Dieser Ansatz widerspricht unserem Glauben und ist daher inakzeptabel und disqualifiziert. Die Botschaft, die wir durch unsere Art, den Schofar zu blasen, vermitteln, ist, dass Teschuwa nicht schwierig ist; ein Mensch muss einfach eine kleine Öffnung schaffen – sich ein wenig anstrengen – und er wird eine immense Belohnung ernten.