Königin Salome Alexandra

Eine der herausragendsten jüdischen Frauen unserer Geschichte war Königin Salome Alexandra.

Salome Alexandra, die Schwester von Rabbi Schimon ben Schetach, dem berühmten Anführer des Sanhedrin, war die Frau des ersten Makkabäers, der seit der Zerstörung des ersten Tempels den Titel „König“ trug. Der Name dieses Urenkels von Mattatias war Judäa Aristobulos I.

Nach dem Tod ihres Mannes befreite Salome den ältesten Bruder des Königs, Alexander Jannai, der von ihrem Mann inhaftiert worden war, und heiratete ihn gemäß dem jüdischen Gesetz, da sie kinderlos geblieben war.

Solange Alexander Jannai mit seinen Feldzügen beschäftigt war, überließ er seiner Königin die Regierungsgeschäfte. Sie war eine weise und fromme Herrscherin, die nach der Tora lebte. Sie entfernte die Sadduzäer (die nicht an die mündliche Überlieferung, die Tora Scheb'al Peh, glaubten) aus dem Sanhedrin und setzte an ihrer Stelle die größten Gelehrten jener Tage ein, mit Rabbi Schimon ben Schetach an ihrer Spitze. Mit Hilfe eines anderen Weisen, Rabbi Joschua ben Gamla, führte er ein System ein, durch das jede Stadt des jüdischen Landes gute Schulen und fromme Lehrer hatte, die den jungen Kindern die Tora beibrachten. Die Menschen waren frei und glücklich.

Aber diese glückliche Situation dauerte nur so lange, bis Alexander Jannai seine Kriege erfolgreich beendete, mit der Hilfe von Königin Kleopatra von Ägypten, deren Truppen unter der Führung ihrer beiden jüdischen Generäle kämpften. Dann zeigte Alexander Jannai sein wahres Gesicht und machte kein Geheimnis daraus, dass er die fromme Herrschaft seiner Frau Salome Alexandra ebenso wenig befürwortete wie den Einfluss ihres Bruders Rabbi Schimon ben Schetach und der anderen Weisen. Der König wandte sich dem Adel zu, der aus Sadduzäern bestand, den Feinden der wahren jüdischen Tradition. Einmal beleidigte er die Massen des jüdischen Volkes, die sich in Jerusalem versammelt hatten, um Sukkot zu feiern, indem er einen heiligen Brauch der Tora mit Füßen trat, der mit dem heiligen Dienst des Festes in Bet Hamikdasch verbunden war. Daraufhin bewarf ihn die wütende Menge mit ihren Etrogim. Alexander Jannai, der sowohl König als auch Hohepriester war, war zutiefst beleidigt und befahl seinen ausländischen Truppen, den „Aufstand“ niederzuschlagen. Nach viel Blutvergießen begann er einen erbitterten Kampf gegen die Pharisäer, die Peruschim, wie die orthodoxen Gläubigen damals genannt wurden. Ohne Rücksicht auf seine eigene Frau, die fromme Salome Alexandra, verfolgte er die Weisen des Sanhedrin. Rabbi Schimon ben Schetach war gezwungen, aus dem Land zu fliehen. Alexander Jannai ging sogar so weit, dass er 800 der größten Gelehrten, Weisen und Heiligen des jüdischen Volkes töten ließ, als er die Festung einnahm, in die sich die Pharisäer geflüchtet hatten.

Glücklicherweise dauerte die Herrschaft dieses grausamen und unkontrollierten Königs nicht allzu lange. Er starb im Alter von fünfzig Jahren. Doch vor seinem Tod bereute er seine Sünden und empfahl in seinem letzten Willen, dass seine fromme Frau Salome Alexandra zur Königin gewählt werden sollte, anstatt einen seiner Söhne zum König von Judäa zu ernennen.

Neun Jahre lang regierte Königin Salome Alexandra nach dem Tod ihres Mannes gerecht, und das Land erblühte wieder. Es war eine Zeit, in der „jeder Mann unter seinem Weinstock und Feigenbaum saß“ und ein Leben im Dienste G-ttes genoss.

Um einen solchen glücklichen Zustand herbeizuführen, musste Salome Alexandra weise regieren, denn die Mitglieder der Partei der Sadduzäer hatten beträchtliche Macht. Nach und nach verdrängte sie sie aus allen wichtigen Ämtern und Positionen und stellte die Weisen und Gelehrten wieder her, die die grausame Verfolgung unter Alexander Jannai überlebt hatten. Ihr Bruder Rabbi Schimon ben Schetach stand wieder an ihrer Spitze. Der Sanhedrin war wieder das höchste Gericht, das sich der Umsetzung der Gesetze der Tora widmete. Die Bildung wurde wieder in die Hände frommer Lehrer gelegt, die ihren Schülern das Wissen der Tora und den Geist der Frömmigkeit und des Glaubens vermittelten.

Rabbi Schimon ben Schetach und sein Freund, der große Gelehrte Rabbi Juda ben Tabbai, die zusammen den Sanhedrin leiteten, sorgten dafür, dass die vielen Tausenden von Witwen und Waisen, die im Laufe der Kriege und Verfolgungen unter Alexander Jannai rasch zugenommen hatten, angemessen versorgt wurden. Die Gerechtigkeit herrschte vor, in Übereinstimmung mit den humanen Gesetzen der Tora. Unehrliche Richter wurden aus ihren Ämtern entlassen. Zeugen wurden sorgfältig überprüft, einem Kreuzverhör unterzogen und befragt, bevor sie zugelassen wurden.

Man kann sehr gut erkennen, dass ein Land, das unter der Leitung frommer und weiser Gelehrter nach den hohen Grundsätzen der Tora lebte, wie nie zuvor blühte. Salome Alexandra wurde verehrt wie nur wenige andere Herrscher des jüdischen Volkes vor und nach ihr in der jüdischen Geschichte. Jerusalem war wieder ein großes spirituelles Zentrum. Juden, selbst jene, die in fremden Ländern, weit weg von Jerusalem, lebten, zahlten bereitwillig die Kopfsteuer von einem halben Schekel, um die Opfer im Bet Hamikdasch, die Reparaturarbeiten am Heiligen Tempel und andere Bedürfnisse des Landes zu finanzieren und es vor feindlichen Angriffen von innen und außen zu schützen. Es kam nicht nur genug Geld herein, sondern es gab sogar einen Überfluss in der Tempelkasse, um gute Zwecke zu unterstützen.

Unsere Weisen erzählen uns, dass es in diesen glücklichen neun Jahren der Herrschaft von Salome Alexandra nur freitagabends regnete, sodass die jüdischen Arbeiter und Bauern nie einen Tag Arbeit und Lohn verloren und kein Wanderer Unannehmlichkeiten hatte. Darüber hinaus segnete G-tt den Boden des jüdischen Landes, sodass „die Weizenkörner so groß wie Nierenbohnen, der Hafer so groß wie Oliven und die Linsen so groß wie Goldmünzen“ wurden. Um künftigen Generationen eine Lektion darüber zu erteilen, wie der Segen G-ttes als Belohnung für ein frommes Leben kommt, ließen die Oberhäupter des Sanhedrin einige dieser außergewöhnlichen Erzeugnisse der Felder, Obstgärten und Weinberge in Behältern im Heiligen Tempel aufstellen.

Auch politisch gelang es Königin Salome Alexandra, den Frieden, den Respekt und die Stärke zu sichern, die sie für die Umsetzung ihres Programms zur inneren Verbesserung benötigte. Im ganzen Land wurden Festungen gebaut. Die Armeen waren gut ausgebildet und standen für jeden Notfall bereit. Die wichtigsten Festungen befanden sich in den Händen von Männern, auf die sie sich verlassen konnte, dass sie sie in Kriegszeiten nicht verraten würden. Daher hielten sich die Könige in der Umgebung des jüdischen Landes mit Angriffen zurück. Salome Alexandra ging sogar so weit, ihre gut ausgerüsteten Armeen aus dem Land zu schicken, als die politische Situation es erforderlich machte, zugunsten des befreundeten Damaskus zu intervenieren.

Erst kurz vor ihrem Tod musste die fromme und weise Königin Salome Alexandra miterleben, wie ihr eigener Sohn, der ehrgeizige junge Aristobulos, sich mit den Sadduzäern zusammentat, die sich zurückgehalten hatten, als Salome Alexandra auf dem Höhepunkt ihrer Macht stand. Salome Alexandra starb, bevor Aristobulos und sein Bruder Hyrkanos in einem Krieg gegeneinander kämpften, den Aristobulos gewann. Als Folge davon wurde der frommere Hyrkanos Hoherpriester und Aristobulos König des jüdischen Landes. Die Zeit des Friedens und des Wohlstands war vorbei. Das Land wurde von einem Bürgerkrieg zerrissen, in den die Römer eingriffen. Dies führte schließlich zur Zerstörung des jüdischen Landes und des Heiligen Tempels.

Aber das jüdische Volk vergaß nie die glückliche Zeit seiner unabhängigen Existenz während der neun Jahre, in denen Salome Alexandra Königin von Judäa war, und die Tora war das Gesetz, nach dem das Land regiert wurde.