Schabbat Chason, der Schabbat vor Tischa BeAw, und Schabbat Nachamu, der Schabbat nach Tischa BeAw, leiten ihre Namen beide vom Buch Jesaja ab. Chason („Vision”) ist das erste Wort des ersten Kapitels dieses Buches, und Nachamu („Trost”) ist das erste Wort des vierzigsten Kapitels desselben Buches. Diese beiden Kapitel bilden die Haftarot, die jeweils am Schabbat gelesen werden. Aus dem Buch Jesaja stammen auch die „Sieben Haftara des Trostes”, die wir in der Synagoge vom Schabbat Nachamu bis Rosch Haschana lesen.

Machen wir uns also mit diesem großen Propheten unseres Volkes vertraut.

Jesaja, der Sohn des Amos, war ein Mitglied der königlichen Familie. Er trat erstmals als g-ttlich inspirierter Prophet in Erscheinung, als König Usija an Lepra erkrankte. Das war im Jahr 3142 nach der Schöpfung. Von da an und über einen Zeitraum von 86 Jahren war Jesajas prophetische Stimme im Königreich Jehuda zu hören, während der Regierungszeit der Könige Usija, Jotam, Ahas und Hiskija. Jesaja muss ein sehr hohes Alter erreicht haben.

Zu Lebzeiten Jesajas fanden sowohl in der Geschichte unseres Volkes als auch in der Weltgeschichte sehr wichtige Ereignisse statt. Jesaja erlebte den Aufstieg eines neuen Weltreichs, Assyrien, dessen König Schalmaneser das Nordreich eroberte und die zehn Stämme ins Exil führte. Nur Judäa blieb übrig und war das letzte Bollwerk des wahren Glaubens an den einen G-tt. Doch auch hier begannen die bösen Praktiken der heidnischen Nachbarn einzudringen, und die Heilige Stadt Jerusalem wurde oft durch Götzendienst, Ungerechtigkeit und Korruption entweiht. Jesaja brachte dem König und dem Volk die Botschaft von der Heiligkeit G-ttes zu einer Zeit, als der Götzendienst im Land Fuß zu fassen schien, und er predigte Gerechtigkeit und Nächstenliebe zu einer Zeit, als die Moral des Volkes einen neuen Tiefpunkt erreichte.

Von seiner g-ttlichen Berufung erzählt Jesaja wie folgt (in Kapitel 6):

„Im Todesjahr des Königs Usija (d. h. als er an Lepra erkrankte und isoliert wurde) sah ich G-tt auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und sein Gewand (seine Herrlichkeit) erfüllte das Heiligtum. Seraphim (feurige Engel) standen um ihn herum. Jeder hatte sechs Flügel: Mit zweien bedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er. Und einer rief dem anderen zu und sprach: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit.”

„Und die Pfosten der Schwelle bebten bei den Stimmen derer, die laut riefen, und das Haus war voller Rauch. Und ich sagte: ‚Wehe mir, denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen und wohne inmitten von Menschen mit unreinen Lippen; denn der König, der Herr der Heerscharen, hat meine Augen gesehen.‘

„Da flog einer der Seraphim zu mir, und in seiner Hand war eine Kohle, die er mit der Zange vom Altar genommen hatte. Und er legte sie auf meinen Mund und sagte: „Siehe, dies hat deine Lippen berührt, und deine Schuld ist gewichen und deine Sünde ist vergeben!“

„Und ich hörte die Stimme G-ttes, die sprach: Wen soll ich senden, und wer wird für uns gehen? Und ich sprach: Hier bin ich; sende mich. Und er antwortete: Gehe hin und sage diesem Volk: Ihr hört zwar, aber ihr versteht nicht; ihr seht zwar, aber ihr erkennt nicht. Das Herz dieses Volkes ist verstockt, ihre Ohren sind schwer und ihre Augen sind geschlossen, sonst würden ihre Augen sehen, ihre Ohren hören und ihre Herzen verstehen, damit sie umkehren und geheilt werden."

Jesajas Mission war es, das Volk zu ermahnen und es zur Umkehr und zur Rückkehr zu G-tt zu drängen. Er sagt ihnen, dass G-tt ihr Vater ist und sie seine Kinder sind. Er ruft die rebellischen Kinder auf, zu ihrem liebenden Vater zurückzukehren. So donnert seine Stimme bereits im ersten Kapitel (das, wie erwähnt, am Schabbat Chason gelesen wird):

„Hört, ihr Himmel, und gebt acht, ihr Erde, denn G-tt hat gesprochen. Ich habe Kinder großgezogen, aber sie haben sich gegen mich aufgelehnt. Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn, aber Israel kennt es nicht, mein Volk bedenkt es nicht ...”

So ruft er Himmel und Erde auf, Zeugnis abzulegen, dass Israel sich als undankbar und ungehorsam erwiesen hat. Er zögert nicht, die Führer, die er „Herrscher von Sodom” nennt, für den niedrigen moralischen Zustand des Volkes verantwortlich zu machen. Er tadelt streng die heuchlerischen Anbeter, die G-tt Opfer darbringen, aber nicht von der Sünde lassen, in der Meinung, sie könnten G-tt bestechen", wie es die Götzenanbeter tun. So fährt Jesaja fort:

„Hört das Wort G-ttes, ihr Herrscher von Sodom; hört auf die Tora unseres G-ttes, ihr Menschen von Gomorra: „Wozu dienen mir die vielen Opfer, die ihr darbringt ", sagt G-tt, „Ich bin übersättigt von den Brandopfern der Widder und dem Fett der Masttiere; das Blut der Stiere, Schafe und Ziegen will ich nicht! Wenn ihr in meine Gegenwart kommt, wer hat euch dazu aufgefordert, meine Vorhöfe zu zertrampeln? Bringt mir nicht weiterhin Geschenke der Täuschung ... die Neumonde und Schabbat, die Einberufung von Versammlungen, ich kann keine Missetat mit feierlicher Versammlung ertragen ... Wenn ihr also eure Hände ausbreitet, werde ich meine Augen von euch abwenden; wenn ihr noch so viele Gebete sprecht, werde ich nicht hören; eure Hände sind voller Blut. Wascht euch, reinigt euch, entfernt das Böse eurer Taten von meinen Augen; hört auf, Böses zu tun; lernt, Gutes zu tun; sucht Gerechtigkeit; befreit die Unterdrückten; gebt den Waisen Gerechtigkeit; setzt euch für die Witwen ein.

Der Prophet fordert das Volk dann zum Nachdenken auf. Er sagt ihnen, dass G-tt bereit ist, ihnen zu vergeben, wenn sie zu ihm zurückkehren, und er warnt sie, dass ihr Ungehorsam nur zur Zerstörung führen wird.

– „Kommt nun und lasst uns gemeinsam nachdenken”, sagt G-tt. „Wenn eure Sünden auch (rot wie) Scharlach wären, sollen sie weiß wie Schnee werden; wenn sie auch rot wie Karmesin wären, sollen sie (weiß) wie Wolle werden. Wenn ihr willig seid und gehorcht, werdet ihr das Beste des Landes essen; wenn ihr euch aber weigert und rebelliert, werdet ihr durch das Schwert gefressen werden; denn der Mund G-ttes hat gesprochen!“

... Jesaja sagt dem Volk, dass G-tt die Nation durch Leiden reinigen wird, wenn die Sünder nicht von selbst bereuen. Ein Rest, der gezüchtigt und gereinigt wurde, wird das Gericht über Israel überleben und zum Samen einer heiligen und ewigen Nation werden. Er beschreibt diese Reinigung so, wie Edelmetalle durch Feuer und Lauge gereinigt werden, bis der Schlacke entfernt ist:

„Darum, spricht G-tt, der G-tt der Heerscharen, der Mächtige Israels ... Ich werde meine Hand über euch halten und euren Schlacke wie mit Lauge reinigen und all eure Legierungen entfernen. Und ich werde eure Richter wie in alten Zeiten wiederherstellen und eure Berater wie am Anfang. Danach sollt ihr die Stadt der Gerechtigkeit genannt werden, die Stadt, die treu ist. Zion wird durch Gerechtigkeit erlöst werden, und die, die zu G-tt zurückkehren, durch Rechtschaffenheit."

Jesajas Prophezeiungen über die zukünftige Herrlichkeit Israels sind ebenso eloquent wie inspirierend:

„Tröstet, tröstet mein Volk", spricht euer G-tt. Redet Jerusalem zu Herzen und verkündet ihr, dass ihre Zeit der Strafe vorüber ist, dass ihre Schuld beglichen ist ..."

Israels Erlösung und Herrlichkeit werden eine neue Ära einläuten, in der G-ttes Herrlichkeit sogar für die Augen des Fleisches sichtbar wird:

„Und die Herrlichkeit G-ttes wird offenbart werden, und alles Fleisch wird zusammen sehen, dass der Mund G-ttes gesprochen hat.”

Besonders großartig wird die g-ttliche Offenbarung auf den Bergen Zions und in den Städten Jehudas und Jerusalems sein, wo es leicht sein wird, die Herrlichkeit G-ttes zu sehen, und so tief wird das Wissen des Volkes sein, dass es heißen wird: „Seht, hier ist euer G-tt.“

G-tt wird sich in seiner ganzen Majestät und Macht offenbaren, aber auch in seiner unendlichen Barmherzigkeit, denn er wird die Verbannten des jüdischen Volkes sammeln „Wie ein Hirte seine Herde weidet, der seine Lämmer in den Armen sammelt und sie an seiner Brust trägt und die Kleinen behutsam leitet.”