1. Der Sohar teilt das Wort Chochma selbst in zwei Worte: „Koach” und „Mah”. „Koach” bedeutet „Potenzial” und „Mah” bedeutet „was”. So bedeutet Chochma „das Potential von dem, was ist” oder „das Potential zu sein”. Dieser Aspekt der Chochma beschreibt den Zustand der Chochma in Bezug auf die Sefira von Keter. Wenn Chochma von Keter ausströmt, „erscheint” sie in einem dunklen und undefinierten Zustand. Es ist nur ein potentielles Sein. In der Praxis ist sie noch ein Nicht-Sein. Daher sagt der Vers: „Und Chochma taucht aus dem Nichts auf” (Hiob 28:12). Mit anderen Worten, sie ist in einem Zustand des konstanten Flusses zwischen Sein und Nicht-Sein – zwischen Offenbarung, dem ersten Punkt des immanenten Seins und Nicht-Offenbarung, wie sie in ihren Zustand des Potentials zurückkehrt und sich mit ihrer Quelle, Keter wieder zusammenschließt. Chochma blinkt in und aus der Existenz. Das unendliche Licht wird dadurch in der Welt von Azilut vereint, indem es sich in der Sefira der Chochma kleidet.
  2. Der zweite Aspekt der Sefira von Chochma ist, dass sie die erste der immanenten oder in-wohnenden Sefirot darstellt. Deshalb wird sie Anfang genannt; In den Psalmen (111:10) heißt es „Reschit Chochma ...” – „Chochma ist der erste, der Kopf”, das heißt die erste der immanenten Sefirot, der Anfang und die Wurzel des immanenten Wesens. Keter ist die allumfassende Sefira, aus der alle anderen Sefirot erzeugt werden, während Chochma die erste Sefira ist, die tatsächlich erzeugt wird.
  3. ... Chochma ist ... die hochkondensierte Enthüllung des G-ttlichen LichtsDer dritte Aspekt der Chochma ist, dass sie die Lebenskraft aller Schöpfung genannt wird. Der Bericht über die Schöpfung zu Beginn der Genesis beginnt mit dem Wort „Bereschit” – „am Anfang”. Eine der aramäischen Übersetzungen der Tora, Targum Jonatan, übersetzt das Wort Bereschit als „Bechuchmata” („mit Chochma”), denn diese Sefira ist auch das Werkzeug der Schöpfung. Das heißt, es durchdringt die ganze Schöpfung. Das ist die Bedeutung des Verses „Du hast alles mit Chochma gemacht” (Psalmen 104:24). In diesem Sinne bezieht sich die Schrift auf Chochma als die Lebenskraft aller Schöpfung (im Gegensatz zu Keter, die der Ausdruck von Zweck und Motivation aller Schöpfung ist), wie im Vers „und Chochma belebt (oder vitalisiert) alle, die sie besitzen“ (Prediger 7:12). Ähnlich: „Sie werden sterben aber nicht mit Chochma” (Hiob 4:21), das heißt, wenn sie ohne Chochma sind, haben sie keine Lebenskraft. Dies ist der Aspekt der Chochma in ihrer Beziehung zu allen anderen Sefirot.

Kurz gesagt wird Chochma als die Keimbahn definiert, die hochkondensierte Offenbarung des G-ttlichen Lichts in der höchsten Ebene der Immanenz, die der Lebenskraft der gesamten Schöpfung entspricht.