In guten wie in schlechten Zeiten

Die Zeiten haben sich geändert. Das wissen wir alle. Aber wie sieht es mit den Menschen aus? Sind wir heute anders als in der Antike? Hat sich die menschliche Natur im Laufe der Jahrtausende weiterentwickelt, oder sind wir im Grunde genommen dieselben Menschen geblieben?

Etwa fünf Wochen vor seinem Tod beginnt Mosche eine Reihe von Predigten, die man als sein ethisches Testament bezeichnen kann. Er sieht die Zukunft voraus und versucht, seinem Volk die Tragödien zu ersparen, die sich aus möglichen Fehleinschätzungen in den kommenden Jahren ergeben könnten. Er spricht von guten und schlechten Zeiten und geht auf die möglichen Reaktionen des Volkes auf das Glück und Unglück ein, das ihm bevorstehen könnte.

Und es wird geschehen, wenn der Ewige, dein G-tt, dich in das Land bringt, das er deinen Vätern Abraham, Isaak und Jakob geschworen hat, dir zu geben, große und gute Städte, die du nicht gebaut hast, und Häuser voller guter Dinge, die du nicht gefüllt hast, und Zisternen, die du nicht gegraben hast, Weinberge und Olivenbäume, die du nicht gepflanzt hast, und du wirst essen und satt werden. Hüte dich, dass du nicht den Ewigen vergisst, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, geführt hat. 1

Mosche verstand die menschliche Natur nur zu gut. Vierzig Jahre, in denen er sein Volk geführt hatte, hatten ihn alles gelehrt, was man über die menschliche Psyche wissen konnte.

Er erkannte, dass sein Volk in Zeiten des Reichtums und Erfolgs leicht den großen Geber seiner Segnungen vergessen könnte.

Deshalb ermahnte er sie, sich daran zu erinnern, wer ihnen ihre Freiheit geschenkt hatte: Der Allmächtige, der sie aus der ägyptischen Knechtschaft befreit und sie mit Manna vom Himmel ernährt hatte, würde ihnen auch den Sieg über die kanaanitischen Völker und schließlich ein eigenes Land geben, versprach er ihnen.

Er verstand auch, dass es sehr wahrscheinlich war, dass es eines Umschwungs bedürfen würde, damit sie sich an die Quelle ihres Segens erinnerten.

Wenn du in Not bist und all diese Dinge am Ende der Tage über dich kommen, [erst] dann wirst du zum Ewigen, deinem G-tt, zurückkehren und ihm gehorchen. 2

Hatte er Unrecht? Wann rufen wir zu G‑tt? Wenn wir in Not sind, wenn wir "tsuris" (jiddisch, aus dem Hebräischen "Zarot" für Not oder Kummer) erleben. Wenn die Zeiten hart sind. Dann kehren wir zu Ihm und Seiner Lebensweise zurück.

Wann laufen die Menschen in die Synagoge, zum Rabbiner, zu den Gräbern der Gerechten und zur Klagemauer? In Zeiten der Not. Wann inspiriert uns der Siddur plötzlich zu unseren eloquentesten, ausdrucksstärksten Bitten an den Allmächtigen? Wann schreien wir zu Ihm mit unserer tiefsten, aufrichtigsten Ehrlichkeit, wenn nicht dann, wenn wir Ihn bitten, uns von unseren Sorgen und Nöten zu erlösen?

Und wissen Sie was? Das ist völlig angemessen. Wohin sonst sollten wir uns wenden?

An wen sollten wir unsere Gebete und Hilferufe richten, wenn nicht an Ihn?

Aber Mosche lehrt uns, G-tt auch als Quelle unseres Glücks zu sehen, nicht nur in Zeiten der Not.

Wir mögen klug sein, intelligent und hart arbeiten, aber dennoch liegen Erfolg und Misserfolg nicht unbedingt in unserer Hand. „Es gibt kein Brot für die Weisen“,3 sagte König Salomo, der weiseste aller Menschen. Tatsächlich kenne ich viele sehr kluge Menschen, die es nie „geschafft“ haben, und einige weniger intellektuell begabte Menschen, die sehr erfolgreich geworden sind. Offensichtlich ist hier eine himmlische Hand am Werk.

Die Botschaft von Mosche ist für uns genauso relevant wie für seine Generation vor über 3.000 Jahren. Es scheint also, dass sich die menschliche Natur tatsächlich kein bisschen verändert hat.

Mehr als einmal beklagte der Rebbe, dass er zu viele „tsuris chassidim“ habe, womit er diejenigen meinte, die sich nur in schwierigen Zeiten an ihn wandten. Er bemerkte sogar, dass er manchmal erst dann merkte, dass die Probleme der Menschen gelöst waren, wenn er nichts mehr von ihnen hörte.

Und ich habe einmal gehört, wie die Rebbetzin erzählte, wie dankbar sie war, als eine bestimmte Person aus London extra nach New York gereist war, um dem Rebben persönlich für seinen weisen Rat und seinen Segen zu danken, die ihm so sehr geholfen hatten.

In meiner Gemeinde in Johannesburg engagieren wir uns derzeit für den Bau einer neuen Mädchenhochschule. Das Projekt erhielt einen enormen Schub, als einer meiner rabbinischen Kollegen einen wohlhabenden Spender um eine Spende bat. Während ihres Gesprächs fragte der Rabbiner den Geschäftsmann: „Ist G-tt nicht sehr gut zu Ihnen gewesen?“ Die ehrliche und bescheidene Antwort des Mannes? Eine Spende in Höhe von mehreren Millionen!

Mögen wir alle nur Glück erfahren und niemals vergessen, woher es kommt.