Frage:

Ich bin nur neugierig, wie die jüdische Haltung zu Flüchen und Schimpfwörtern ist. Ich habe gehört, dass unser Körper ein Tempel ist und dass es sehr schlimm ist, den Namen G-tt zu verunglimpfen, aber was ist mit einem kleinen Fluch hier und da, wenn man wirklich wütend ist? Vielen Dank! :)

Antwort:

Denken Sie an jemanden, der weise, freundlich und fürsorglich ist. Die Art von Mann oder Frau, die Sie zutiefst respektieren und zu der Sie als Vorbild aufschauen.

Könnten Sie sich vorstellen, dass eine solche Person in einem plötzlichen Moment der Wut schmutzige Worte ausspuckt? Wahrscheinlich nicht. Und das aus gutem Grund. Es ist einfach keine heilige Sache.

Am Anfang des Tora-Abschnitts Kedoschim,1 lesen wir eine rätselhafte Anweisung: Kedoschim Tihiju, „Sei heilig.“ Dies unterscheidet sich von den vielen anderen Geboten, die folgen und sich auf bestimmte Dinge beziehen, wie eheliche und rituelle Reinheit oder Heiligkeit. Die Weisen2 erklären, dass das hebräische Wort kadosch, das normalerweise mit „heilig“ übersetzt wird, eigentlich ‚verschieden‘ und „getrennt“ bedeutet. Somit sind diese Worte eigentlich ein Gebot, sich abzusondern.

Von was abzusondern? Zum Beispiel von der Vulgärsprache.

Um Nachmanides zu paraphrasieren,3 Während die Tora verschiedene Verhaltensweisen und Speisen verbietet, erlaubt sie gleichzeitig die Intimität zwischen Mann und Frau sowie den Genuss von koscherem Fleisch und Wein. So kann es einen Vielfraß geben, der nur koscheres Essen isst; einen Trunkenbold, der nur koscheren Wein trinkt; und einen verheirateten Mann, dessen Verhalten gegenüber seiner Frau unzüchtig ist, obwohl sie für ihn erlaubt ist. Und es kann sein, dass eine Person in einer ekelhaften Weise spricht, die in der Tora nicht ausdrücklich verboten ist. Es ist also möglich, dass eine Person - in den klassischen Worten von Nachmanides - „mit der Erlaubnis der Tora ekelhaft ist“.

Mit anderen Worten: Die Tora selbst verlangt von Ihnen, dass Sie über die von ihr gesetzten Parameter hinausgehen und ein Leben führen, das wirklich vornehm und erhaben ist. Die Tora sagt Ihnen, dass es, um heilig zu sein, nicht ausreicht, „dies zu tun und das nicht zu tun“. Es gibt etwas, das Sie selbst tun müssen, um dorthin zu gelangen: über das bloße Befolgen von Anweisungen hinauszugehen, zumindest einen kleinen Schritt.

Die Wahrheit ist, dass der Gebrauch schlechter Sprache Sie nicht nur davon abhält, einen Schritt weiter zu kommen.

Der Talmud4 spricht sehr hart über jemanden, der vulgär spricht. Obwohl wir Sprache im Allgemeinen nur als einen oberflächlichen Akt betrachten, hat sie in Wahrheit eine starke Auswirkung auf Ihr inneres Selbst. Die Worte, die Ihren Mund verlassen, hinterlassen einen Abdruck in Ihrem Geist und Ihrem Herzen. Ganz gleich, wie hoch Sie auf dem Seil des feinen, edlen Charakters hängen, ein paar miese Worte können Sie wieder auf den Boden zurückwerfen.

Und die Kehrseite ist auch wahr. Ein grober Mensch kann kultivierter werden, wenn er die Art und Weise, wie er spricht, verbessert. Deshalb gilt Schemirat Halaschon, „die Zunge hüten“, als einer der ersten Schritte, die unternommen werden müssen, bevor ernstere Charakterfehler korrigiert werden können.

Ist also ein gewähltes Wort, nachdem man sich einen Zeh gestoßen hat, eine schreckliche Sünde? Vielleicht nicht. Aber darauf zu achten, dass alle Worte, die Ihren Mund verlassen, heilig sind, ist ein wichtiger Teil des „heiligen“ Lebens eines Juden.