Wer erinnert sich nicht daran, wie wir als kleine Kinder gezwungen wurden, bestimmte Kleidung zu tragen, die wir nicht mochten? Und dann, als wir älter wurden, stritten wir uns manchmal mit unseren Eltern um die Kleidung, die wir liebten? Ich erinnere mich noch daran, dass ich ein ungefüttertes Wollkleid trug, das bei jeder Bewegung kratzte und sich auf meiner Haut wie Sackleinen anfühlte. Die einzige Verteidigung eines Kindes besteht darin, so schnell wie möglich aus solchen Kleidern herauszuwachsen und einen Weg zu finden, um sicherzustellen, dass das Kleidungsstück ein vorzeitiges Ende findet.

Sobald unsere Eltern aufhörten, uns vorzuschreiben, was wir anziehen durften und was nicht, begann die Gesellschaft ihre Arbeit zu tun. Wir wurden gezwungen, uns „für den Erfolg zu kleiden“, obwohl wir uns nicht immer sicher waren, für wen wir uns überhaupt kleiden sollten. Teil dieser kulturellen Sichtweise ist die oft zitierte Redewendung: „Die Kleidung macht den Mann.“ Aber wir sträubten uns gegen die Vorstellung einer oberflächlichen Gesellschaft, die nicht in der Lage war, uns so zu sehen, wie wir waren (Schlampen) und unseren wahren Wert zu erkennen (Schmarotzer), und wir wollten uns nicht damit abfinden, dass die Wahrnehmung anderer eine äußere Realität schafft. (Sie sehen, in welchem Jahrzehnt ich aufgewachsen bin.)

Wer erinnert sich nicht daran, dass man uns gezwungen hat, Kleidung zu tragen, die wir nicht mochten?

Der Teil der Tora Tetzawe handelt fast ausschließlich von der aufwendigen Kleidung und den komplizierten und verzierten Gewändern, die Aharon, der Hohepriester, beim Einzug ins Stiftszelt trug. Ohne dieses königliche und unverwechselbare Gewand konnte er seinen G-ttesdienst nicht verrichten. Ich kann Aarons Mutter förmlich schreien hören: "Aharon, zieh deine priesterlichen Gewänder an. Und streiten Sie nicht mit mir. Lass uns gehen, G-tt wartet!"

Ist das nichts anderes als „Kleider machen Leute“? Einige Kommentatoren erklären, dass der Zweck der Gewänder dazu führte, dass das jüdische Volk die einzigartige und geistige Größe des Hohenpriesters erkennen konnte. Das deutet darauf hin, dass unsere Teenagerangst berechtigt war und dass es nur um die Wahrnehmung anderer und die äußere Realität geht. Aber das wäre eine sehr oberflächliche Interpretation. Was ist, wenn die äußeren Gewänder, die wir tragen, uns auf einer inneren Ebene beeinflussen, die wiederum eine neue äußere Realität schaffen kann? Was ist es also: die äußere oder die innere Realität?

Die Sandalen anziehen

Die Tora beschreibt, dass die Gewänder für den „Glanz und die Herrlichkeit“ Aharons bestimmt sind. Sie denken vielleicht, dass diese beiden Worte im Grunde dasselbe bedeuten, aber das stimmt nicht. „Herrlichkeit“ bezieht sich auf unsere von G-tt gegebenen Qualitäten - unsere angeborenen Stärken und Gaben. „Pracht“ hingegen bezieht sich auf das, was wir mit ihnen tun.

Es gibt ein Sprichwort, das besagt, dass unser Leben ein Geschenk von G-tt ist, aber dass das, was wir mit diesem Leben tun, unser Geschenk an G-tt ist. Um das auch nur im Entferntesten verstehen zu können, müssen wir das erhabene Wesen des Menschen verstehen. Das ist zu jeder Zeit eine Herausforderung, aber versetzen Sie sich für einen Moment in die Schuhe (und Sandalen) von Aharon, der als Hohepriester das jüdische Volk vertritt.

Gewöhnlich denken wir, dass die Einstellung das Verhalten bestimmt. Das macht auch Sinn. Schließlich sehen wir, wie sich unsere Handlungen aus unseren Überzeugungen und Gedanken ergeben. Die Tora sagt uns, dass das Gegenteil genauso wahr ist, wenn nicht sogar noch wahrer.

Wir denken normalerweise, dass die Einstellung das Verhalten bestimmt

Damit Aharon seine Rolle annehmen und dem jüdischen Volk dienen konnte, musste er sich würdig fühlen, um seine angeborene königliche Natur zu verstehen. Die heiligen Gewänder (und auch das Salböl) waren Mittel, um zu dieser Wahrheit zu gelangen. Interessanterweise durfte nichts als Barriere zwischen Aharons Körper und seinem Gewand dienen, nicht einmal ein Verband. Dieses Verbot soll uns lehren, dass die physischen (und emotionalen) Hindernisse, die wir zwischen die Heiligkeit und uns und zwischen G-tt und uns stellen, Fremdkörper sind, die dort nicht hingehören.

Die Herrlichkeit anzapfen

Wir sind alle glorreich. Wir alle haben von G-tt gegebene Qualitäten, einzigartige Stärken und Talente. Aber wenn wir nicht wissen, dass sie da sind, können wir sie nicht nutzen. Wenn wir nicht wissen, wer wir sind, können wir unsere Mission nicht verstehen und unser Potenzial nicht entfalten. Mögen wir alle die Lektion von Tezawe nutzen, um uns in neue Verhaltensweisen und neue Arten des Seins zu kleiden, um Barrieren zu beseitigen und eine neue innere Realität zu schaffen, die in unserer „herrlichen“ Essenz wurzelt, damit wir eine neue äußere Realität offenbaren und das „herrliche“ Leben schaffen können, für das wir bestimmt sind.

Verinnerlichen & Verwirklichen:

  1. Wenn Sie sich Ihr Leben als das Geschenk vorstellen könnten, das Sie G-tt machen wollen, wie würde Ihr Leben dann aussehen?
  2. Behindert Sie das Gefühl der Unwürdigkeit und die Angst, der Aufgabe nicht gewachsen zu sein, in Ihrem Leben, sei es in Ihrer Karriere, in Ihrer Beziehung oder in Ihrer persönlichen Entwicklung? Nennen Sie ein paar Beispiele, wo Sie sich so fühlen.
  3. Wie können Sie die oben genannten Situationen nutzen und einen „Fake it 'til you reveal it“-Ansatz wählen? Nennen Sie fünf praktische Möglichkeiten, wie Sie anfangen können, so zu „handeln“, wie Sie es sich wünschen, um Ihre neue Wahrheit zu werden.